1 = وسيرد في الحديث بعده. قال السِّندي: قوله:"على الغلام" كلمة "على" بمعنى "في" كما تقدَّم، ويحتمل أنَّ المراد: على أب الغلام، أو لمَّا كان الغلام سببًا لوجود العقيقة جُعِلَ كأنَّ العقيقة واجبةٌ عليه، وعلى الوجهين فلا يستقيم، إلَّا على مذهب من يقول بوجوب العقيقة، بل بوجوب الشاتين في عقيقة الغلام، والجمهور على خلافه، والله أعلم.

2 في (م) و(هـ): أو.

3 حديث صحيح لغيره، وقد سلف الكلام على سباع بن ثابت في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٤٥٣٠). وقد اختُلِفَ في إسناده على ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- كما يلي: فرواه يحيى -وهو ابن سعيد القطان- كما هنا، ومحمد بن بكر البُرساني فيما أخرجه أحمد (٢٧٣٧٤)، كلاهما عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز. وهو المحفوظ فيما قاله المِزِّي في "التحفة" ١٣/ ١٠١. ورواه عبد الرزاق -فيما أخرجه أحمد (٢٧٣٧٣)، والترمذي (١٥١٦) - عن ابن جُريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سِباع بن ثابت، أن محمد بن ثابت بن سِباع أخبره أنَّ أم كرز .. فذكره. وقال الترمذي: حسن صحيح! وذكر الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" ١٥/ ٣٩٤ أنَّ عبد الرزاق وهم فيه، وقال الذهبي في "الميزان" ٢/ ١٠٩: والصحيح عن ابن جريج بحذف محمد بن ثابت. ورواه يحيى القطان -فيما أخرجه عنه أحمد (٢٧٣٧١) - وحجاج بن محمد -فيما أخرجه أحمد أيضًا- (٢٧٣٧٢) - كلاهما عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن حبيبة بنت ميسرة، عن أم كرز. وسلف من طريق حبيبة بنت ميسرة برقم (٤٢١٦). وينظر ما قاله الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" ١٥/ ٣٩٤. وينظر ما سلف برقم (٤٢١٥). =