1 = سيأتي من كلام السيوطي ثمة - وإلا فقد كان فيهم من اعتمر أولًا. قال السِّندي: قوله: "انْقُضِي رأسَكِ وامْتَشِطِي" أَشارَ بالترجمة إلى أنَّ المراد بذلك هو الاغتسال لإحرام الحجّ كما وقع التصريح بذلك في رواية جابر، والله تعالى أعلم.

2 نقل الحافظ ابن حجر في "النُّكت الظِّراف" بهامش "التحفة" ١٢/ ١٩٧ - ١٩٨ عن أبي بكر النيسابوري (شيخ الدار قطني) أنَّ الذي انفرد به أشهبُ زيادةٌ في الحديث، لا أنه انفردَ به من أصله. . . وينظر كلامه بتمامه.

3 في (ق) و(ك) و(هـ): يده قبل أن يُدْخِلَها، والمثبت من (ر) و(م) وهامشي (ك) و(هـ)، وهو المناسب لِما يأتي في الحديث.

4 في (ر) و(م) و(هـ): فغسلهما.

5 في (ر) وفوقها في (م): صبَّ.

6 في (ق) وهامشي (ك) و(هـ) وفوقها في (م): كفّه.

7 حديثٌ صحيح، وهذا إسناد حسنٌ؛ عطاء بن السائب صدوقٌ حسنُ الحديث، وقد سمعَ منه زائدة - وهو ابنُ قُدامة - قبل اختلاطه كما ذكر الحافظ ابن حجر في "هُدى السَّاري" ص ٤٢٥، وبقيةُ رجاله ثقات، حُسين: هو ابنُ عليّ الجُعْفيّ، وأبو سَلَمة بنُ عبد الرَّحمن: هو ابنُ عَوْف. =