1 إسناده صحيح،، محمد بن جعفر: هو ابن أبي كَثير الأنصاري، وابن شُبْرُمَة الكوفي: هو عبد الله، وإبراهيم النَّخَعيّ: هو ابن يزيد، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٥٦٨٦). وسلف قبله بنحوه من طريق مالك بن عامر، عن ابن مسعود.

2 قوله: بن أبي بُكير، من (ر) و(م)، وكذلك هو في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (٥٦٨٧)، ووقع في "تحفة الأشراف" (٩١٨٤): يحيى بن آدم، وهما يرويان عن زهير بن معاوية، ويروي عنهما محمد بن إسماعيل بن إبراهيم كما في "تهذيب الكمال"، وكلاهما ثقة والله أعلم.

3 حديث صحيح، رجاله ثقات، أبو إسحاق - وهو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيّ - وإنْ لم يصرِّح بالتحديث - توبع. الحسن بن أعْيَن: هو الحسن بن محمد بن أعْيَن، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، ومَسْروق: هو ابن الأجْدَع، وعَبِيدة: هو ابن عَمرو السَّلْماني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٥٦٨٧)، وبرقم (١١٥٤٠) بإسناده عن سليمان بن سيف فحسب. وأخرج أبو داود (٢٣٠٧)، وابن ماجه (٢٠٣٠) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن مسلم بن صُبَيْح، عن مَسْروق، عن عبد الله قال: مَن شَاء لا عَنْتُه، لأُنْزِلت سورةُ النِّساء القُصْرى بعد الأربعة الأشهر وعشرًا. (لفظ أبي داود). وينظر الحديثان السالفان قبله.

4 في (م): عن أبيه، وهو خطأ.