1 = "الكاشف"، وبقيَّة رجاله ثقات. يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعِيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٥٥٩٦). وأخرجه ابن ماجه (٢٠٤١) من طريق عبد الرَّحمن بن مَهْدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٢٤٦٩٤) و(٢٤٧٠٣)، وأبو داود (٤٣٩٨)، وابن ماجه (٢٠٤١)، وابن حبَّان (١٤٢) من طرق عن حمَّاد بن سلمة، به وفيه عند بعضهم: "وعن المُبْتَلَى حتى يَبْرأَ" بدل: "وعن المجنون حتى يَعْقِل أو يُفِيق". قال الترمذيُّ في "العلل الكبير" (٤٠٤): سألتُ البخاريَّ عن هذا الحديث، فقال: أرجو أن يكون محفوظًا، قلتُ له: روى هذا الحديث غير حمَّاد؟ قال: لا أعلمُه. وفي الباب عن عليّ رضي الله عنه أخرجه أحمد (٩٤٠) عنه مرفوعًا، وأخرجه النسائي في "السُّنن الكبرى" (٧٣٠٧) موقوفًا، ورجَّح وَقْفَه، وكذلك رجَّح وقفه الدارقطني في "العلل" ١/ ٣٧١.

2 بعدها في (ك) و(هـ): يعني.

3 في (م): نبي الله صلى الله عليه وسلم.

4 في (م): ما وسوست وحدَّثت به أنفسها، وفي هامشها: كل شيء حدَّثت به أنفسها (نسخة)، وفي هامش (هـ): نفسها (نسخة).

5 في (م): تكلَّم أو تعمل به.

6 إسناده صحيح، ابن جُريج - وهو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز - وإن لم يُصرِّح بسماعه من قال عطاء؛ هو أثبتُ الناس فيه، كما قال أحمد، وقال ابن جُريج (كما في "التهذيب"): إذا قلتُ: قال عطاء فأنا سمعتُه منه وإن لم أقل: سمعتُ. اهـ. عطاء: هو ابن أبي رباح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٥٥٩٧). =