1 في (ر) و(م): فيكره.

2 في (ر) و(م) وهامش (ك): أن تحمل.

3 في (ر) و(م): الجارية.

4 حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الرَّحمن بن بِشْر بن مسعود فهو صدوق حسن الحديث. إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَري، وابن عَوْن: هو عبد الله البَصْري. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٥٤٦٢). وأخرجه أحمد (١١٠٧٨)، ومسلم (١٤٣٨): (١٣١)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (٥٠٣٠) و(٩٠٤٦) من طرق عن عبد الله بن عَوْن، بهذا الإسناد. وفي آخره عند أحمد ومسلم: قال ابن عَوْن: فحدَّثتُ به الحسن فقال: والله لكأنّ هذا زَجْر. وأخرج مسلم (١٤٣٨): (١٣١) من طريق حماد بن زيد، عن ابن عَوْن قال: حَدَّثتُ محمدًا عن إبراهيم بحديث عبد الرَّحمن بن بِشْر - يعني حديث العَزْل - فقال: إِيَّاي حدَّثه عبدُ الرَّحمن بنُ بشر. وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (٩٠٤٧) من طريق يزيد بن هارون، عن عبد الله بن عون، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الرَّحمن بن بشر قال: ذكروا عنده العَزْل فقال: إنما هو القدر. ليس فيه أبو سعيد الخدري. وأخرجه مسلم (١٤٣٨): (١٣٠) من طريق أيوب السَّخْتياني، عن محمد بن سيرين، به. وفي آخره: قال محمد: وقوله: "لا عليكم" أقربُ إلى النّهي. وأخرج أحمد (١١٦٤٥)، ومسلم (١٤٣٨): (١٣١)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (٥٠٢٩) من طريق هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرِين، عن أخيه مَعْبَد بن سِيرِين قال: قلنا لأبي سعيد: هل سمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يذكر في العَزْل شيئًا؟ قال: نعم، وساق الحديث بمعنى حديث ابن عَوْن، إلى قوله: "القَدَر". قال الدارقطني في "التَّتَبُّع" (٦٨): فلعلَّ ابنَ سِيرِين حفظه عنهما. اهـ. يعني عن عبدِ الرَّحمن بن بِشْر ومَعْبَدِ بن سِيرِين. وأخرجه بنحوه أحمد (١١١٧٢) و(١١١٧٣) و(١١٢٠٤) و(١١٤٣٨) و(١١٤٥٨) و(١١٦٠٢) و(١١٦٤٧) و(١١٦٨٨) و(١١٨٣٩) و(١١٨٧٨)، والبخاري (٢٢٢٩) و(٢٥٤٢) =