في سبيلهِ، لا يُخْرِجُه إلا الجهادُ في سبيلهِ، وتصديقُ كَلِمَتِه بأن يُدْخِلَه الجَنَّة، أو يَرُدَّهُ (^١) إلى مَسْكَنِه الذي خَرَجَ منه مع ما نالَ من أجْرٍ أو غَنِيمةٍ" (^٢).
٣١٢٣ - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن سعيد، عن عطاءِ بن مِينَا مولى ابن أبي ذُباب
أنه (^٣) سَمِعَ أبا هريرة يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اِنْتَدَبَ اللهُ عز وجل لِمَنْ يخرُجُ في سبيلِهِ (^٤) لا يُخْرِجُهُ إلا الإيمانُ بي، والجهادُ في سبيلي، أنَّه ضامنٌ حتى أُدْخِلَهُ الجنَّةَ بأيِّهما كان؛ إمَّا بقَتْلٍ، أو وفاةٍ، أو أَرُدَّهُ إلى مَسْكَنِهِ الذي خَرَجَ منه، نالَ ما نالَ (^٥) من أجْرٍ أو غَنِيمة" (^٦).
1 في (هـ): يُرَدّ.
2 إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي الجَمَلي، وابنُ القاسم: هو عبدُ الرَّحمن المصري الفقيه صاحب الإمام مالك، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذكوان، والأعرج: هو عبدُ الرَّحمن بنُ هُرمز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٤٣١٥). وهو في "موطأ" مالك ٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣١٢٣) و(٧٤٥٧) و(٧٤٦٣)، وابن حبان (٤٦١٠). وأخرجه أحمد (٩١٧٤)، ومسلم (١٨٧٦): (١٠٤) من طريقين، عن أبي الزِّناد، به. وأخرجه أحمد (٩١٨٧) و(٩٤٧٧)، ومسلم بأطول منه (١٨٧٦): (١٠٧) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، وفيه: "تَضمَّن" بدل: "تكفَّل". وسيأتي بعده وبرقم (٥٠٢٩) من طريق عطاء بن مِينا، ومن طريق أبي زُرعة بن عَمرو برقم (٥٠٣٠) كلاهما عن أبي هريرة، به.
3 لفظة "أنه" من (ر) و(م).
4 في (هـ): سبيل الله.
5 في هامش (هـ): يخرج مع ما نال، نسخة بدل: خرجَ منه نالَ ما نالَ.
6 إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المَقْبُرِيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٤٣١٦). =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout