1 في هامشي (ر) و(ك) وفوقها في (م): يحطُّ. (نسخة).

2 بعدها في (م) (فوق السطر): بالبيت. (نسخة).

3 إسناده حسن من أجل عطاء بن السَّائب، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وقد اختلط، لكن رواية حمَّاد - وهو ابن زيد - عنه قبل الاختلاط، وباقي رجاله ثقات، والرجل المبهم في الإسناد هو عُبيد بن عُمير والدُ عَبْد الله، كما هو ظاهرٌ في رواية أحمد (٥٧٠١) وغيرها. وقد سمع عَبْدُ الله بنُ عُبيد بن عُمير الحديثَ من ابن عُمر أيضًا، كما سيأتي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٩٣٧)، وهو فيها أيضًا برقم (٣٩١٦) دون قوله: "مَنْ طَافَ سَبْعًا فهو كعِدْلِ رقبة". ولم يذكر المِزِّي رواية النَّسائي هذه في "تحفة الأشراف"، وعزاه فيه للترمذي في رواية عُبيد بن عُمير، عن ابن عُمر (٧٣١٧). وأخرجه أحمد (٥٦٢١)، وابن حبان (٣٦٩٨) من طريق سفيان الثوري، وأحمد أيضًا (٥٧٠١) من طريق همَّام بن يحيى، والترمذي (٩٥٩) من طريق جَرِير بن عبد الحميد، ثلاثتُهم عن عطاء بن السَّائب، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن أبيه، عن ابن عُمر، به، وسماعُ سفيان الثوريّ من عطاء قبل اختلاطه، ولم يرد في روايته قوله: "مَنْ طاف سبعًا … "، وقُرِنَ به مَعْمَرٌ في روايته عند أحمد. وفي رواية جَرِير زيادة: "لا يَضَعُ قدمًا ولا يرفعُ أخرى إلا حَطّ الله عنه خطيئة، وكَتَبَ له بها حسنة"، وبنحوه في رواية همَّام. وفي رواية الترمذي: عن ابن عُبيد بن عُمير، لم يسمِّه، لكن سمَّاه المِزّي عبدَ الله في الرواية التي عزاها للترمذي في "تحفة الأشراف" (٧٣١٧). قال الترمذي: ورَوَى حَمَّادُ بنُ زيد، عن عطاء بن السائب، عن ابن عُبيد بن عُمير، عن ابن عُمر، نحوه، ولم يذكر فيه: عن أبيه. وهذا حديث حسن. وأخرجه أحمد (٤٥٨٥) عن سفيان بن عُيينة، عن عطاء بن السائب، عن عَبْد الله بن عُبيد بن عُمير، عن ابن عُمر، به، دون قوله: عن أبيه، بين عَبْد الله بن عُبيد، وابن عُمر، ويعني أن عَبْدَ الله بنَ عُبيد روى الحديث عن ابن عمر، ورواية ابن عُيينة عن عطاء قبل اختلاطه. وأخرجه أحمد أيضًا (٤٤٦٢) عن هشيم أخبرنا عطاء بنُ السائب، عن عَبْدِ الله بن عُبيد بن عُمير، أنه سمع أباه يقول لابن عُمر: ما لي لا أراك تستلمُ إلا هذين الرُّكنين … الحديث، =