1 = وأخرجه البخاري (١٨٢٢) و(٤١٤٩) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به، موصولًا، والرواية الثانية مختصرة بذكر الإحرام. وأخرجه أحمد (٢٢٥٩٠)، وابن ماجه (٣٠٩٣) من طريق مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، به، وفيه أن أبا قَتَادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما اصطدتُه لك، فأمرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابه فأكلوا، ولم يأكل منه حين أخبرتُه أني اصطدتُه له. وهذه الزيادة غريبة، تفرَّدَ بها معمر، والصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أكل من ذلك اللحم، كما سيأتي من رواية أبي حازم، عن ابن أبي قَتَادة به، برقم (٤٣٤٥). وأخرجه أحمد (٢٢٦٠٣)، ومسلم (١١٩٦): (٦٤)، وابن حبان (٣٩٦٦) و(٣٩٧٤) من طريق عبد العزيز بن رُفَيْع، عن عبد الله بن أبي قَتَادة، به، مرسلًا، غير رواية أحمد، فهي موصولة. وسلف من طريق نافع مولى أبي قَتَادة، عن أبي قَتَادة، به، برقم (٢٨١٦). وسيأتي بعده من طريق معاوية بن سلّام، عن يحيى بن أبي كثير، به موصولًا. وسيأتي من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب، برقم (٢٨٢٦)، ومن طريق أبي حازم، برقم (٤٣٤٥)، كلاهما عن عبد الله بن أبي قَتَادة، به. وقوله: فبينما أنا مع أصحابي …، هو على تقدير: قال أبي: فبينما أنا … فإن السياق يقتضي لفظ رواية مسلم: قال: فبينما أنا … ولفظُه عند البخاري (١٨٢١) في رواية الحافظ ابن حجر (الفتح ٤/ ٢٤): فبينما أبي مع أصحابه … فنظرتُ … قال الحافظ: التَّقديرُ: قال: فنظرتُ … وهذا يؤيّد الرواية الموصولة. قال السندي: قوله: نُقتَطَع، قال السيوطي: بضمّ أوله، أي: يَقْطَعنا العدوُّ عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. وقوله: أُرَفِّعُ، بتشديد الفاء المكسورة؛ أي: أُكلِّفه السَّيْر السريع. وقوله: شَأْوًا، بالهمز، أي: قَدْرَ عَدْوِهِ.