1 = وعُبيد الله: هو ابن عُمر بن حفص العُمري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٦٣٦). وأخرجه أحمد (٥١٦٦) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وفيه زيادة قوله: "ولا البَرَانِس". وأخرجه أحمد (٥٠٠٣) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضَّرير، عن عُبيد الله بن عُمر العمري، به، وزاد في آخره قوله: "إلا أن يكون غَسِيلًا". قال أبو زرعة كما في "علل" ابن أبي حاتم الرازي (٧٩٨): أخطأ أبو معاوية في هذه اللفظة: "إلا أن يكون غَسِيلًا". وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ٣/ ٤٠٤: وهي زيادة شاذَّة؛ لأن أبا معاوية وإن كان متقنًا لكن في حديثه عن غير الأعمش مقال؛ قال أحمد: أبو معاوية مضطربُ الحديث في عُبيد الله، ولم يجئْ بهذه الزيادة غيرُه. وينظر "البدر المنير" ٦/ ٣٢٢ - ٣٢٣. وسيأتي من طريق ابن أبي زائدة، عن عُبيد الله، به، برقم (٢٦٧٨)، وينظر ما سلف برقم (٢٦٦٦).

2 كذا في النسخ الخطية، وفي "السُّنن الكبرى" للمصنِّف: والخُفَّان. وهو الجادَّة.

3 إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وعَمْرو: هو ابن دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٦٣٧). وأخرجه مسلم (١١٧٨): (٤)، والترمذي بإثر (٨٣٤) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم أيضًا (١١٧٨): (٤)، وأبو داود (١٨٢٩)، وابن حبان (٣٧٨١) من طرق عن حمَّاد بن زيد، به. وقال أبو داود: هذا حديث أهل مكة، ومرجعُه إلى البصرة إلى جابر بن زيد، والذي تفرّد به منه ذكر السراويل، ولم يذكر القطع في الخفّ. وأخرجه أحمد (١٨٤٨) و(١٩١٧) و(٢٠١٥) و(٣١١٥)، والبخاري (٥٨٠٤) و(٥٨٥٣)، ومسلم بإثر الحديث (١١٧٨): (٤)، والمصنِّف في "الكبرى" (٩٥٩٧)، وابن ماجه (٢٩٣١)، وابن حبان بإثر الحديث (٣٧٨٢) من طرق، عن عَمرو بن دينار، به، وزاد =