1 = ولم يَسُق مَتْنَه، وأحال على رواية مالك قبله. وأخرجه أحمد (١٧٥١٨) من طريق عبد من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو داود (٢٩٨٥) من طريق عَنْبَسَةَ بن سعيد، كلاهما عن يونس بن يزيد، به، وفيه قصَّة تزويج عبد المطَّلب بن ربيعة والفضل بن العباس. وأخرجه بأطول منه أيضًا: أحمد (١٧٥١٩)، وابن حبّان (٤٥٢٦) من طريق صالح بن كَيْسان، ومسلم (١٠٧٢): (١٦٧) من طريق مالك، كلاهما عن الزُّهري، به. وعند مسلم: عن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث، وهو صحيح أيضًا كما ذكر النووي في "شرح مسلم" ٧/ ١٨٠. وفي رواية صالح بن كَيْسان: عُبيد الله بن عبد الله بن الحارث، وهو صواب أيضًا، لكن عَبْدُ الله أصحّ، كما في "تهذيب الكمال" عن أبي حاتم.

2 إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، ووكيع: هو ابن الجَرَّاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٢٤٠٢). وأخرجه أحمد (١٢١٨٧) عن وكيع بهذا الإسناد، وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قاله للنُّعمان بن مُقَرّن. وأخرجه أحمد (١٢٧٥٦) و(١٢٧٧٧) و(١٣٣٢١) و(١٣٤١٦) من طرق عن شعبة، به، وفي رواية أحمد (١٣٣٢١) أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك في النعمان بن مُقَرِّن. وأخرجه أحمد (١٣٠٨٤)، وابن حبان (٧٢٦٨) من طريق حُميد الطويل، وأحمد (١٣٥٧٤) من طريق ثابت البُناني، كلاهما عن أنس، به، مطولًا بقصة قسم غنائم حُنين. وسيأتي بعده من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس، به. قال السِّندي: قوله: "من أنفسهم" أي أنه يُعَدُّ واحدًا منهم، فحُكمُه حُكمُهم، فينبغي أن لا تحلّ الزكاة لابن أخت هاشميّ؛ كما لا تحلُّ لهاشميّ، ولإفادة هذا المعنى ذكر المصنِّف هذا الحديث ها هنا … وينظر تفصيله في "فتح الباري" ١٢/ ٤٩.