1 في (ك) و(هـ): عُبيد الله (مُصَغَّر) وضُبِّب عليها في (ك)، وفي هامشها: عبد الله، وعليه علامة الصّحة، وجاء في هامشها ما نصه: "كذا في الأصل: "عُبيد الله" بالتصغير، وفي أغلب النُّسخ بالتكبير، وفي "التقريب" ما يدلُّ على أنه يقال بالوجهين". انتهى. وقد ذكر المِزِّي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ٧٧ "عُبيدَ الله" من الأوهام، غير أن الحافظ ابن حجر ذكره في "تهذيبه" في "عبد الله"، وقال: يقال فيه: عُبيد الله، مصغرًا، ثم أعاده في "عُبيد الله"، ووقع في "السُّنن الكبرى" (٢٣٠٩) عبد الله.

2 في هامش (هـ): عمر (نسخة)، وأشار إليها المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ٧٧.

3 حديث صحيح دون قوله: لا نُخرجُ غيره، فقد صح في طرق الحديث إخراج الزبيب في زكاة الفطر، وهذا إسناد محتمل للتحسين، عبد الله بن عبد الله بن عثمان - وهو ابن حكيم ابن حِزام - روى عنه جمع، ولم يوثِّقه أحد، وبقيَّة رجاله ثقات، الليث: هو ابن سعد، ويزيد: هو ابن أبي حَبِيب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٢٣٠٩). وقد اختُلف في متنه على عبد الله بن عبد الله بن عثمان: فرواه يعقوب بنُ إبراهيم الدَّورقيّ - كما في "صحيح" ابن حبان (٣٣٠٦) - عن إسماعيل بن عُلَيَّة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان، به، وزاد فيه قوله: "أو صاع حنطة". وخالفَ مُسَدَّدٌ يعقوبَ الدَّوْرَقيَّ، فرواه عن إسماعيل بن عُلَيَّة، بالإسناد قبله - كما في "سنن" أبي داود (١٦١٧) - دون ذكر الحنطة. وذكرُ الحنطة فيه ليس بمحفوظ، كما قال أبو داود بإثر (١٦١٦). وينظر الحديث السالف قبله، والحديث السالف رقم (٢٥١١).