Sunan al-Nasa'i (al-Sunan al-Sughra / al-Mujtaba), p. 1709 · Differences Among Narrators of Hafsah's Report

1709

٢٣٣٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدََّّثنا مُعْتَمِرٌ قَال: سَمِعْتُُ عَُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

عَنِ حَفْصَةََ، أََنََّها كَانْتِ تَقُولُ: مَنْ لَمْ يَُجَمَعْ الصََّّومَ (^١) من اللَّيلِ، فلا يصُومُ (^٢).

٢٣٣٦ - أخْبَرَنَا الرَّّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدََّّثنا ابْنُ وََهْبٍ قَال: أَخْبَرَنِي يُونُسِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

قَالَتِ حَفْصَةُُ زَوْجُ النَّبِيُِّّ صلى الله عليه وسلم: لاَ صِيَامََ لِمَنْ لَمَ يَُجَمَعْ قَبْلَ الْفَجْرِ (^٣).

٢٣٣٧ - أَخْبَرَنِي زَكَرِيُّّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدََّّثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مََعَْمَر عَنِ الزَُّّهريّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

1 = حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة موقوفًا. وهو الأشبه فيما قاله الدارقطني في "العلل" ١٥/ ١٩٤. وسيرد برقمي (٢٣٣٩) و(٢٣٤٠) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن حفصة موقوفًا، ليس فيه ابن عمر. وسيرد برقم (٢٣٤١) من طريق مالك، عن الزُّهري، عن عائشة وحفصة موقوفًا مرسلًا. وينظر ما سلف برقم (٢٣٣١).

2 في (هـ): الصيام.

3 صحيح موقوفًا، وقد اختلف في إسناده على الزهري كما سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الأشْبَهَ فِيه ذِكْرُ حمزة بن عبد الله بن عمر بدلًا من سالم، يعني كما في الروايات الثلاث التالية. مُعْتَمِر: هو ابن سليمان، وعُبيد الله: هو ابن عمر العُمري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٢٦٥٦).

4 إسناده صحيح ابن وَهْب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٢٦٥٧). وقد سلف الكلام في الاختلاف فيه على الزُّهري عند الرواية (٢٣٣٤). وينظر ما سلف برقم (٢٣٣١).