1 = وسيرد في الرواية التالية وبرقمي (٢٢٠١) و(٥٠٢٦) من طريق جويرية بن أسماء، عن مالك، عن الزهري، عن حميد مقرونًا بأبي سلمة بن عبد الرحمن، به. وسيرد بالأرقام (٢١٩٤) و(٢١٩٦) و(٢١٩٧) و(٢١٩٨) و(٢٢٠٢) و(٥٠٢٤) من طرق عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. وزاد بعضهم: "ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه". وسيرد بالأرقام (٢٢٠٢) و(٢٢٠٣) و(٢٢٠٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، بالإسناد السابق، بلفظ: "من صام رمضان … " بدل "من قام". وسيرد بالأرقام (٢١٩٢) و(٢١٩٣) و(٢١٩٥) من طرق عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. وسيرد برقم (٢١٩١) من طريق ابن أبي هلال، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وسيرد بالأرقام (٢٢٠٦) و(٢٢٠٧) و(٥٠٢٧) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. بزيادة: "ومن قام ليلة القدر … ". وسيرد برقم (٢٢٠٥) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي سلمة، بإسناد سابقه، بلفظ: "من صام رمضان … ". وسيرد - بغير هذا السياق - بالأرقام (٢٢٠٨) و(٢٢٠٩) و(٢٢١٠) من طريق النضر بن شيبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عوف. قال النسائي بإثر الرواية الأولى: هذا خطأ، والصواب: أبو سلمة، عن أبي هريرة. وتنظر روايات الحديث واختلاف ألفاظه في هامش "مسند أحمد" (٧٢٨٠). قال السِّندي: قوله: "إيمانًا" أي: يحمله على ذلك الإيمان بالله، أو بفضل رمضان. "واحتسابًا" أي: يحمله عليه إرادةُ وجه الله وطلبُ الأجر منه، لا الرِّياء وغيره.