1 في هامش (هـ): ريطة، وهو تحريف.

2 في (هـ) وفوقها في (م): يسأل.

3 صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة إياس بن أبي رملة. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (١٨٠٦). وأخرجه أحمد (١٩٣١٨) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وزاد في آخره: "من شاء أن يُجَمِّع فليُجَمِّع". وأخرجه - بنحو الزيادة السابقة - أبو داود (١٠٧٠)، وابن ماجه (١٣١٠) من طريقين عن إسرائيل، به. وللحديث شواهد بُسِطَ فيها القول في "مسند" أحمد ٣١/ ٦٩ - ٧٠، منها حديث ابن الزُّبير وابن عباس الآتي، ومنها حديث أبي هريرة عند أبي داود (١٠٧٣)، وابن ماجه (١٣١١). قال السِّندي: قوله: "ثمَّ رخَّص في الجمعة"، فيه أنَّه يجزئ حضور العيد عن حضور الجمعة، لكن لا يسقط به الظهر. كذا قاله الخطابي. ومذهب علمائنا لزوم الحضور للجمعة، ولا يخفى أنَّ أحاديث الباب دالَّةٌ على سقوط لزوم حضور الجمعة، بل بعضها يقتضي سقوط الظُّهر أيضًا، كروايات حديث ابن الزُّبير، والله أعلم.

4 كلمة "ركعتين" من هامش (ك) وعليها علامة الصحة.