al-Targhib wa al-Tarhib, p. 750 · Warning to the fasting person against backbiting, obscenity, lying and the like

750

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَعِنْدَهُ: مَنْْ لَمَْ يَدَّعِْ قَوْلَ الزَُّّور وَالْجَهْلُ (١) والْعَمَلُ بِهِ، وَهُوَ رِوَايَةٌ لِلنَّسَائِيِّ.

وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: مَنَّْ لَمْ يَدَّعِ الْخَنَا وَالْكَذِبَ (٢) فَلَاَ حَاجَةَ لِلَّهِ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.

٢ - وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْضًِا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: كُلُّ عَمَلَ ابْنِ آدَمَ إِلَّاَّ الصَِّّيَام فإِلِيَّ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصَِّّيَامُ جِنَّة، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْْ فَلَاَ يَرْفَثُ (٣)، ولاَ يَصْخَبُ (٤)، فإِنْ سابَّه أَحَدٌ (٥) أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيُقُلَّْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنَِّّي صَائِمٌ (٦)، الْحَدِيث. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ، وَتَقَدَّمَ بِطُرُقِهِ، وَذَكَرَ غَرِيبَهُ فِي الصِّيَامِ.

٣ - وعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الصَِّّيام جِنَّة (٧) ما لمْ يَخْرِّقُْهَا. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالْبَيْهَقِيُّ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَزَادٍ: قِيلَ وَبِمَ يُخْرِقْهَا؟ قَالَ: بِكَذْبٍٍ، أَوْْ غَيْبَةٍَ.

٤ - وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

1 (١) الوقوع في الدناءة والسباب وهتك أعراض الناس. (٢) الفحش في المنطق، والحمهور على أن الكذب والغيبة ونحوها لا تفسد الصوم، بل تنقص ثوابه وتمنع كماله، لأنه ليس المقصود منه العدم المحض كما في المنهيات، لاشتراط النية فيه إجماعا، ولعل القصد به في الأصل الإمساك عن جميع المخالفات، لكن لما كان ذلك يشق خفف الله، وأمر بالإمساك من المفطرات، ونبه العاقل بذلك على الإمساك عن جميع المخالفات، لكن لما كان ذلك يشق خفف الله، وأمر بالإمساك عن المفطرات، ونبه العاقل بذلك على الإمساك عن جميع المخالفات، وأرشد إلى ذلك ما تضمنته أحاديث المبين عن الله مراده فيكون اجتناب المفطرات واجبا، واجتناب ما عداها من المخالفات من المكملات. أهـ شرقاوي. (٣) لا يتكلم بالكلام الفاحش ولا يهذي، ولا يسرف في المزاح، ولا يداعب نساءه خشية أن يجر إلى الجماع. (٤) لا يخاصم ولا يجادل، وفي نيل الأوطار: الصخب هو الرجة، واضطراب الأصوات للخصام، وفي ن ط: فلا حاجة لله أن لا يدع. قال القرطبي: لا يفهم من هذا أن غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكر، وإنما المراد أن المنع من ذلك يتأكد بالصوم أهـ. (٥) وجه إليه ألفاظ السباب والشتائم: أي جاء متعرضًا لمقاتلته ومشاتمته كأن يبدأه بقتل أو شتم، أو يقدم له أي أذى. (٦) أي تشعر نفسه بتحليه بطاعة الله، ويقول بلسانه ليكون أقوى وأوعى إلى اجتناب ما يخالف صومه لله، ففائدة القول التذكير بأنه متلبس بطاعة، ورابح ثواب الله، ومؤمل الخير، ومنتظر البر، وإن بذاءة اللسان تحبط الثواب المرجو. (٧) وقاية من المعاصي، وجالب الحسنات، وترس قوى من الوقوع في الخطايا مدة عدم إفحاشه ومشاتمته، فإن عصى الله بذلك بليت جنته، وفنيت وقايته، ووقع في شرك الذنوب، وضاع ثواب صومه.