وَقَالَ أَيُّوبُ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرَى أَنَّ عَامَّةَ مَا يَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَاطِل،

وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ إبْرَاهِيمَ: إنَّ الْحَارِثَ اتَّهِمَ

وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ ابْنِ مَعِينٍ فَقَالَ: مَرَّةً ضَعِيفٌ وَقَالَ مَرَّةً: لَيْسَ بِهِ بَأْسَ، وَقَالَ مَرَّةً ثِقَةً،

وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَاحْتَجَّ بِهِ وَقَوَى أَمْرَهُ، وَرُوِيَ عَنْهُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ،

وَاخْتُلِفَ فِيهِ رَأْيُ ابْنِ حِبَّانَ فَقَالَ: كَانَ الْحَارِثُ غَالِيًا فِي التَّشِيُّعِ وَهِيًَا فِي الْحَدِيثِ، وَأَخْرَجَ لَهُ فِي صَحِيحِهِ حَدِيثُهُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الرِّبَا،

وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُد: كَانَ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ مِنْ أَفْقِهِ النَّاسُ وَأَفْرَضَ النَّاسَ وَأَحْسَبُ النَّاسِ.

الْحَارِث بْنُ عُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ:

نزِيلُ مَكَّةَ وَثَقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ، وَكَانَ عَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ يُثْنِي عَلَيْهِ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: رَوِىَ عَنِ الأَثْبَاتِ الأَشْيَاءِ الْمَوْضُوعَاتِ، وَقَالَ الْحَاكِمُ يَرْوِي عَنْ حُمَيْدٍ وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ أَحَادِيثَ مَوْضُوعَةً.

حِجّاجِ بْنُ أَرْطَاةَ:

أَحَدِ الأَعْلاَمِ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ لَاَ يَحْتَجُّ بِهِ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَهُوَ صُدُّوقٌ يُدْلِسُ وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ وَهُوَ وَابْنُ إِسْحَقَ عِنْدِي سَوَاءٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ إِذَا قَالَ حَدَّثَنَا فَهُوَ صَالِحٌ لَاَ يَرْتَابُ فِي صِدْقِهِ وَحِفْظِهُ.

وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِمَا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِهِ مِنْهُ، وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ كَانَ أَحْمَدُ عِنْدَنَا لِحَدِيثِهِ مِنْ سُفْيَانَ.

وَقَالَ أَحْمَدُ كَانَ مِنَ الْحِفَّاظِ، وَرَوَىَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مَقْرُونًًا بِآخَرَ، وَقَالَ شُعْبَةُ اكْتُبُوا عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَابْنِ إِسْحَقَ فَإِنَّهُمَا حَافِظَانِ.

الْحَسَن بْنُ قُتَيْبَةَ الْخُزَاعِيُّ:

ضعِيف، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَرْجُو أَنَّهُ لَاَ بَأْسَ بِهِ.

الحكم بْنُ مُصْعَبٍ:

صوَيْلِح الْحَدِيثُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِيمَا أَعْلَمُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَفِي الضُّعَفَاءِ أَيْضًُا وَقَالَ يُخْطُئُ.

حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ:

قَال الدَّرَاقِطْنِيُّ وَغَيْرُهُ مَتْرُوكً، وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَمَشَاهُ بَعْضُهُمْ وَحَسْنَ أَمْرَهُ.

حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ الرَّقِّيُّ:

قَال أَبُو زُرْعَةَ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمَا.

حَمْزَةُ بْنُ أَبِي مُحَمَّد:

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ مُنْكِرٌ الْحَدِيثَ مَجْهُولٌ وَلِيِّنَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ وَحَسَنٌ لَهُ التِّرْمِذِيُّ

الخَاء

خَالِد بْن طَهْمَانَ:

صدُّوقُ شَيْعِيٌّ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَوَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَحَسَنٌ لَهُ التِّرْمِذِيُّ.

خالِد بْنَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكٍ الدِّمَشْقِيُّ:

قَال النَّسائِيُّ: غَيْرُ ثِقَةٍ، وَقَالَ الدَّارَقُطِينَ: ضَعِيفٌ وَقَالَ دُحِيمٌ صَاحِبُ فَتْيَا وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ثِقَةَ.

الخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ الضَّبَعِيُّ:

ضَعفَهُ ابْنُ مَعِين، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرٌ الْحَدِيثَ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَيْسَ بِمَتْرُوكٍ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ شَيْخٌ صَالِحٌ.

الدال المُهملة

دِرَاجُ أَبُو السُّمَحِ:

ضَعفُهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمَا، وَقَالَ أَحْمَدُ: أَحَادِيثُهُ مُنَاكِير، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مُنْكِرُ الْحَدِيثَ، وَقَالَ مَرَّةً: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرِهِمَا وَصَحَّحَ حَدِيثُهُ عَنِ الْهَيْثَمِ التِّرْمِذِيِّ، وَاحْتَجَّ بِهِ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَالْحَاكِمُ وَغَيْرِهِمْ.