وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَقَالُوا: أَقَُصُِرَتِ (^١) الصَّلَاةُ؟! وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذُو الْيَدَيْنِ (^٢) فَقَالَ: أَنَسِيتَ أَمْ (^٣) قَصُرَتْ؟ فَقَالَ: "لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ (^٤) ". قَالَ: بَلَى، قَدْ نَسِيتَ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ.
• [١٢٣٩] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ (^٥)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَينَةَ الْأَسْدِيِّ (^٦) حَلِيفِ بَنِي (^٧) عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ - وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ - فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فَكَبَّرَ (^٨) فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهْوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ.
1 "أَقَصُرَت"، "أَقُصِرَت": هي هكذا بالضبطين في فرع اليونينية الذي بيدنا، وكذا في القسطلاني.
2 عليه صح. و"ذَا الْيَدَيْنِ": عليه صح؛ لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح.
3 لأبي الوقت: "أَوْقَصُرَتْ".
4 لأبي ذر وعليه صح: "تَقْصُرْ". * [١٢٣٨] [التحفة: خ ١٤٥٨٠]
5 للأصيلي، وابن عساكر: "اللَّيْثُ".
6 "الأسْدِي": بسكون السين، وأصله الأزدي نسبة إلى الأزد. قسطلاني.
7 "بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ": قال في الفتح: قد تقدم في: "باب من لم ير التشهد الأوّل واجبا" أن قول من قال فيه: "حليف بني عبد المطلب" وَهْمٌ، وأن الصواب: "حليف بني المطلب" بإسقاط "عبد". اهـ.
8 لأبي ذر وعليه صح، وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح: "يُكَبَّرُ".
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout