تُلْقِي فَتَخَهَا (^١) وَيُلْقِينَ، قُلْتُ: أَتُرَى حَقًّا عَلَى الْإِمَامِ ذَلِكَ - وَيُذَكِّرُهُنَّ (^٢)؟ قَالَ: إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ لَا يَفْعَلُونَهُ!.
• [٩٨٩] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ (^٣) بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: شَهِدْتُ الْفِطْرَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهم، يُصَلُّونَهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ يُخْطَبُ (^٤) بَعْدُ (^٤)، خَرَجَ (^٥) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجْلِسُ (^٦) بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى جَاءَ النِّسَاءَ - مَعَهُ بِلَالٌ - فَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ (^٧) الْآيَةَ، ثُمَّ قَالَ - حِينَ فَرَغَ مِنْهَا: "آنْتُنَّ عَلَى ذَلِكِ؟ "، قَالَتِ (^٨) امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ - لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا: نَعَمْ - لَا يَدْرِي حَسَنٌ مَنْ هِيَ - قَالَ: "فَتَصَدَّقْنَ"، فَبَسَطَ بِلَالٌ ثَوْبَهُ، ثُمَّ قَالَ: هَلُمَّ (^٩) - لَكُنَّ فِدَاءٌ (^١٠) أبِي وَأُمِّي - فَيُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِيمَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ.
1 رقم عليه لأبي ذر وعليه صح. ولأبي ذر عن الحموي، والمستملي: "فَتَخَتَهَا". فتخها: جمع فتخة، وهي خواتيم كبار تلبس في الأيدي، وربما وُضعت في أصابع الأرجل، وقيل: هي خواتيم لا فصوص لها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فتخ).
2 على الواو صح. وعند أبي ذر: "يُذَكِّرُهُنَّ". وللأصيلي: "يَأتيِهِنَّ ويُذَكَّرُهُنَّ". * [٩٨٨] [التحفة: خ م د ٢٤٤٩]
3 للأصيلي، وابن عساكر: "حَسَنُ".
4 عليه صح.
5 عليه صح، وعند ابن عساكر: "خروج".
6 لأبي ذر، وعليه صح: "يُجَلَّسُ".
7 [الممتحنة: ١٢].
8 لأبي ذر: "فقالَتْ".
9 هلم: تعال، وفيه لغتان: فأهل الحجاز يطلقونه على الواحد والجميع والاثنين والمؤنث بلفظ واحد مبني على الفتح. وبنو تميم تثني وتجمع وتؤنث. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هلم).
10 كذا بالضبطين وعليه "معا". و"فِدًى" بدون رقم.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout