وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّيْثُ وَأَبُو صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ قِصَّةَ الْقِدْرِ، فَلَا أَدْرِي هُوَ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ، أَوْ فِي الْحَدِيثِ.

• [٨٦٤] حدثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، زَعَمَ (^١) عَطَاءٌ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا - أَوْ قَالَ (^٢): فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا وَلْيَقْعُدْ (^٣) فِي بَيْتِهِ"، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ (^٤) مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا فَسَأَلَ، فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ؛ فَقَالَ (^٥): "قَرِّبُوهَا"، إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَالَ (^٦): "كُلْ؛ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لَا تُنَاجِي".

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ (^٧) - بَعْدَ (^٨) حَدِيثِ يُونُسَ: عَنِ ابْنِ (^٩) شِهَابٍ - وَهْوَ يُثْبِتُ قَوْلَ يُونُسَ.

* [٨٦٣] [التحفة: خ م ت س ٢٤٤٧]

(^١) عند الأصيلي: "عن عطاء".

(^٢) ليس عند ابن عساكر.

(^٣) عند أبي ذر: "أو ليقعد".

(^٤) لأبي ذر وعليه صح: "خُضَرَات" وعزاها القاضي عياض، وابن قرقول للأصيلي.

(^٥) "قال" وعزاه عياض للأصيلي.

(^٦) للأصيلي، وأبي ذر، وعليه صح: "فقال".

(^٧) عن ابن وهب: أتي ببدر. وقال ابن وهب: يعني طبقا فيه خضرات. ولم يذكر الليث وأبو صفوان عن يونس قصة القدر، فلا أدري هو من قول الزهري أو في الحديث. كذا في اليونينية مكتوبا في هامشها في هذا الموضع وليس عليه رقم.

(^٨) قوله: "بعد حديث .. إلى آخره" سقط عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت.

(^٩) قوله: "عن ابن شهاب وهو يثبت" لـ (ظع): "عن ابن شهاب نثبت".

* [٨٦٤] [التحفة: خ م د س ٢٤٨٥]