تَابَعَهُ سَهْلٌ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي أُحُدٍ.

• [٧٣٢٩] حدثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّهُ (^١) كَانَ بَيْنَ جِدَارِ الْمَسْجِدِ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ وَبَيْنَ الْمِنْبَرِ، مَمَرُّ الشَّاةِ.

• [٧٣٣٠] حدثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي".

• [٧٣٣١] حدثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَابَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْخَيْلِ، فَأُرْسِلَتِ (^٢) الَّتِي ضُمِّرَتْ (^٣) مِنْهَا وَأَمَدُهَا إِلَى (^٤) الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ (^٥) الْوَدَاعِ، وَالَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ أَمَدُهَا ثَنِيَّةُ الْوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ، وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ (^٦) كَانَ فِيمَنْ سَابَقَ.

* [٧٣٢٨] [التحفة: خ م ت ١١١٦]

(^١) عليه صح.

* [٧٣٢٩] [التحفة: خ ٤٧٦١]

* [٧٣٣٠] [التحفة: خ م ١٢٢٦٧]

(^٢) لأبي ذر عن الكشميهني: "فَأُرْسِلَ". كذا في اليونينية مبنيًّا للمجهول، ولكن الذي في "الفتح" والقسطلاني أنه مبني للفاعل، والفاعل هو النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ. من هامش الأصل.

(^٣) ضمرت: إضمار الخيل: أن تُعلف أولًا حتى تسمن وتقوى، ثم تقتصر بعدُ على قُوتِها وحبسها في بيت وتعريقها لتَصلُب وتقوى. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ٥٩).

(^٤) ليس عند أبي ذر، وعليه صح.

(^٥) ثنية: طَرِيق مُرْتَفع بَين جبلين. (انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين) للحميدي (ص ٤٠٧).

(^٦) "وان عبد اللَّه". ليس على همزة "ان" ضبط في اليونينية.

* [٧٣٣١] [التحفة: خ ٧٦٣٦]