الْإِسْلَامُ (^١)، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا رَدَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ (^٢)، وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا.
• [٧٠٨٨] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ فَقَالَ: يَا ابْنَ الْأَكْوَعِ، ارْتَدَدْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ تَعَرَّبْتَ (^٤)؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ.
وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، خَرَجَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ إِلَى الرَّبَذَةِ، وَتَزَوَّجَ هُنَاكَ امْرَأَةً، وَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، فَلَمْ يَزَلْ بِهَا (^٥) حَتَّى قَبْلَ (^٦) أَنْ يَمُوتَ بِلَيَالٍ فَنَزَلَ الْمَدِينَةَ.
1 لأبي ذر عن الكشميهني: "إسْلَامُهُ".
2 ساعيه: رئيسهم الذي يصدرون عن رأيه ولا يمضون أمرًا دونه. وقيل: أراد الوالى الذي عليه، أي: ينصفني منه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سعى). * [٧٠٨٧] [التحفة: خ م ت ق ٣٣٢٨]
3 التَّعَرُّب بالعين المهملة وتشديد الراء أي: السكنى مع الأعراب كذا بهامش اليونينية. ولأبي ذر وعليه صح: "التَّغَرُّبُ" بغين معجمة كذا في اليونينية.
4 عليه صح صح. تعربت: لزمتَ البادية، وتركتَ الهجرة، وصرتَ من الأعراب. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ٧٢)
5 للكشميهني: "فلَمْ يَزَلْ هُناكَ بِها"، وزاد على حاشية البقاعي نسبته لأبي ذر.
6 "حَتَّى قَبْلَ" النسخة التي شرح عليها القسطلاني "حتى أقبل قبل أن يموت"، ثم قال: وفي رواية: "حتى قبل أن يموت". بإسقاط "أقبل". وهو الذي في اليونينية، وفيه حذف "كان" بعد "حتى" وقبل قوله: "قبل"، وهي مقدرة، وهو استعمال صحيح. اهـ. * [٧٠٨٨] [التحفة: خ م س ٤٥٣٩]
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout