إِزَارٍ وَقَمِيصٍ، فِي إِزَارٍ وَقَبَاءٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَرِدَاءٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيصٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: فِي تُبَّانٍ وَرِدَاءٍ.

• [٣٧٠] حدثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ؟ فَقَالَ (^١): "لَا يَلْبَِسُ (^٢) الْقَمِيصَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْبُرْنُسَ (^٣)، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ (^٤) وَلَا وَرْسٌ (^٥)، فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا (^٦) أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ".

وَعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.

١٠ - بَابُ (^٧) مَا يَسْتُرُ (^٨) مِنَ الْعَوْرَةِ

• [٣٧١] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ (^٩)، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ (^١٠)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ

* [٣٦٩] [التحفة: خ ١٤٤١٧]

(^١) للأصيلي: "قال". كذا في الفروع التي معنا والعلامة هنا، وجعلها في القسطلاني على "فقال" قبلها.

(^٢) كذا بالضبطين في اليونينية.

(^٣) البرنس: كل ثوب رأسُه منه ومُلْتَصق به، ومفرده: برنس. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: برنس).

(^٤) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر: "زعفرانٌ".

(^٥) ورس: نبت أصفر يُصبَغ به. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ورس).

(^٦) للحموي، والمستملي: "يكون"، من الفتح.

* [٣٧٠] [التحفة: خ ٦٩٢٥]

(^٧) ليس عند الأصيلي.

(^٨) عند (عط)، وأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح: "يُسْتَرُ".

(^٩) "بْنُ سَعِيدٍ" ليس عند ابن عساكر، و(عط).

(^١٠) لابن عساكر، والأصيلي: "الليث".