وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ.

• [٥٨٣١] حدثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: كُنَّا مَعَ عُتْبَةَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يُلْبَسُ الْحَرِيرُ (^١) فِي الدُّنْيَا؛ إِلَّا لَمْ (^٢) يُلْبَسْ فِي الْآخِرَةِ مِنْهُ" (^٣).

• [٥٨٣٢] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ: وَأَشَارَ أَبُو عُثْمَانَ بِإِصْبَعَيْهِ الْمُسَبِّحَةِ (^٤) وَالْوُسْطَى (^٥).

• [٥٨٣٣] حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى (^٦)، فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ (^٧) بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ

* [٥٨٣٠] [التحفة: خ م د س ق ١٠٥٩٧]

(^١) لأبي ذر عن الكشميهني: "لَا يَلْبَسُ أحدٌ الْحَرِيرَ"، ولفظة: "أحد" من حاشية البقاعي.

(^٢) قوله: "إلا لم" عليه صح.

(^٣) قوله: "لم يُلبس في الآخرة منه" لأبي ذر عن الكشميهني: "لَمْ يَلْبَسْ مِنْهُ شَيْئًا فِي الْآخِرَةِ". والرواية التي شرح عليها القسطلاني "لم يُلْبَسْ مِنْهُ شَيْءٌ في الآخرةِ"، وقوله: "مِنْهُ" عليه صح، وسقط لأبي ذر. وبعده: "وَأَشَارَ أَبو عُثْمَانَ بِإِصْبَعَيْهِ المُسَبَّحةِ والوُسْطَى" ورقم على "وأشار أبو عثمان" لأبي ذر عن المستملي، ورقم على "بإصبعيه المسبحة والوسطى" للمستملي.

* [٥٨٣١] [التحفة: خ م د س ق ١٠٥٩٧]

(^٤) المسبحة: الإصبع التي تلي الإبهام. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سبح).

(^٥) قوله: "وأشار أبو عثمان … " إلخ، قال القسطلاني: رواية الحموي والكشميهني تأخير هذه الجملة وجعلها بعد قوله: "حدثنا أبو عثمان"، ورواية المستملي تقديمها.

* [٥٨٣٢] [التحفة: خ م د س ق ١٠٥٩٧]

(^٦) فاستسقى: الاستسقاء: استفعال من طلب السقيا، أي: إنزال الغيث على البلاد والعباد. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سقى).

(^٧) دهقان: الدهقان: فارسي معرب، زعيم فلاحي العجم، ورؤساء الأقاليم؛ سموا بذلك لترفهم. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ٢٦٢).