سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ (^١) قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ (^٢) اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ"، وَقَالَ بِيَدِهِ وَوَضَعَ أَنْمَلَتَهُ (^٣) عَلَى بَطْنِ الْوُسْطَى وَالْخِنْصِرِ، قُلْنَا: يُزَهِّدُهَا.
• [٥٢٨٧] وَقال (^٤) الْأُوَيْسِيُّ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: عَدَا يَهُودِيٌّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَارِيَةٍ فَأَخَذَ أَوْضَاحًا (^٥) كَانَتْ عَلَيْهَا، وَرَضَخَ (^٦) رَأْسَهَا، فَأَتَى بِهَا أَهْلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ فِي آخِرِ رَمَقٍ (^٧) وَقَدْ أُصْمِتَتْ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَتَلَكِ؟ فُلَانٌ؟ " - لِغَيرِ الَّذِي قَتَلَهَا - فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ: لَا، قَالَ: فَقَالَ لِرَجُلٍ (^٨) آخَرَ غَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ أَنْ: لَا، فَقَالَ: "فَفُلَانٌ؟ " لِقَاتِلِهَا فَأَشَارَتْ أَنْ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.
• [٥٢٨٨] حدثنا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الْفِتْنَةُ مِنْ هُنَا (^٩) " وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ.
1 لأبي ذر وعليه صح: "عَبْدٌ مُسْلِمٌ".
2 لأبي ذر وعليه صح: "يَسْأَلُ".
3 ميم "أنملته" مفتوحة في اليونينية، والأنملة مثلثة الهمزة والميم كما في القاموس. * [٥٢٨٦] [التحفة: خ م ١٤٤٦٧]
4 فوقه: "قال" كذا في اليونينية لفظ "قال" موضوع فوق لفظة: "وقال" بدون رقم ولا تصحيح.
5 أوضاحا: جمع وضح، وهو نوع من الحلي يعمل من الفضة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وضح).
6 رضخ: الرضخ: الدق والكسر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رضخ).
7 رمق: هو بقية الروح وآخر النفس. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رمق).
8 قوله: "قال: فقال" عليه صح، وليس عند أبي ذر، وعنده وعليه صح: "أَنْ لَا فَفُلَانٌ؟ لِرَجُلٍ". * [٥٢٨٧] [التحفة: خ م د س ق ١٦٣١]
9 لأبي ذر وعليه صح: "مِنْ هَا هُنَا". * [٥٢٨٨] [التحفة: خ ٧١٦٣]
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout