٢ - ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ (^١)
• [٤٦٩٣] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي (^٢) زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه (^٣) قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ (^٤) فَرُفِعَ (^٢) إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ (^٢) تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ (^٥) مِنْهَا نَهْسَةً (^٦) ثُمَّ قَالَ: "أَنَا سَيِّدُ النَّاس يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ (^٢) ذَلِكَ؟ (^٧) يُجْمَعُ (^٨) النَّاسُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ (^٩) وَاحِدٍ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ النَّاسُ: أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ، أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: عَلَيْكُمْ بِآدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ عليه السلام، فَيَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ
1 [الإسراء: ٣]. وقبله لأبي ذر وعليه صح: "بابُ".
2 عليه صح.
3 بعده لأبي ذر وعليه صح: "أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمٍ".
4 قوله: "قَالَ أُتِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ". سقط عند أبي ذر.
5 فنهس: النهس: أخذ اللحم بأطراف الأسنان. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نهس).
6 قوله: "فنهس منها نهسة". عند أبي ذر وعليه صح: "فَنَهَشَ مِنْهَا نَهْشَةً". نهسة: أخذة لحم بأطراف الأسنان. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نهس).
7 لأبي ذر وعليه صح: "ذَاكَ".
8 للمستملي والكشميهني: "يَجمعُ اللَّهُ" وبعده صح. ولم يضبط "يجمع" في اليونينية، وضُبطت في بعض النسخ المعتمدة عندنا بفتح الياء، وفي القسطلاني بضمها.
9 صعيد: الصعيد: الأرض الواسعة، وقيل: وجه الأرض، وقيل: التراب، وقيل: الطريق الذي لا نبات به. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ٤٧).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout