• [١٧٧] وَقال أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتِ الْكِلَابُ تَبُولُ وَ(^١) تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ (^٢) رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَرُشُّون (^٣) شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ.
• [١٧٨] حدثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ (^٤)، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ (^٥): "إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ، فَكُلْ، وَإِذَا أَكَلَ، فَلَا تَأْكُلْ؛ فَإنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ"، قُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ؟ قَالَ: "فَلَا تَأْكُلْ؛ فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كلْبٍ آخَرَ".
وَقَوْلُِ اللَّهِ تَعَالَى (^٨): ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ﴾ (^٩).
1 قوله: "تبول و" ليس عند أبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، و(عط).
2 في حاشية البقاعي: "زَمَنِ" بلا رقم.
3 قوله: "يرشون" لابن عساكر في نسخة، ولأبي ذر وعليه صح: "يكونوا يرشون". ولابن عساكر أيضًا: "فلم يكن". * [١٧٧] [التحفة: خت د ٦٧٠٤]
4 قوله: "أبي السفر" ضبطت الفاء في الفرع بالضبطين كما ترى، وقال في "الفتح": "بفتح الفاء، ووهم من سكنها".
5 لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "قال"، وعليه صح. * [١٧٨] [التحفة: خ م د س ٩٨٦٣]
6 ليس عند الأصيلي.
7 سقطت من عند الأصيلي، وابن عساكر، وأبي ذر، و(عط).
8 قوله: "وقول اللَّه تعالى" عند الأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "لقوله تعالى". زاد القسطلاني على أصحاب هذه الرموز رمز أبي ذر فجعل روايته مثلهم، وهو كذلك في نسخته المعتمدة.
9 [النساء: ٤٣].
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout