مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا؛ فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ (^١) قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ (^٢) الْكَلَأَ (^٣) وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ (^٤) أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا (^٥) النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ (^٦) مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ (^٧) لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ (^٨) فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا (^٩) بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ".
1 رقم عليه لأبي ذر وعليه صح، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت. وللكشميهني: "ثَغْبِةٌ". والنقية: طائفة طيبة. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ١٣٤).
2 في حاشية البقاعي: "فأُنبتَ" ونسبه لنسخة.
3 الكلأ: النبات والعشب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كلأ).
4 "إِخَاذَاتٌ" وعليه صح، ورقم عليه لأبي ذر. وللأصيلي: "أحادب" بالمهملة، قال الأصيلي: "هو الصواب". كذا في الفرع اهـ من هامش الأصل. لكن الذي في القسطلاني: "ولغير الأصيلي: "أجاذب" بالمعجمة، قال الأصيلي: وبالمهملة هو الصواب" اهـ. وهو يشير إلى إهمال الذال وإعجامها مع الجيم فيهما، كما رواه العيني. كتبه مصححه. أجادب: هي صِلَاب الأرض التي تُمْسِكُ الماء فلا تَشْرَبُهُ سريعًا، وقيل: هي الأرض التي لا نبات بها، مأخوذ من الجَدْب، وهو القحط. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: جدب)
5 للأصيلي: "به".
6 لأبي ذر، وأبي الوقت، (ح)، (عط)، والأصيلي: "وأصاب". وجعله في حاشية البقاعي لأبي ذر، وأبي الوقت، وابن عساكر.
7 قيعان: القاع: المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قيع).
8 كذا بالضبطين، وفوقه: "معا".
9 لابن عساكر، وأبي الوقت: "بما".
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout