رَوَاهُ مُوسَى (^١) وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ (^٢) سُلَيْمَانَ (^٣)، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا (^٤).
وَقَالَ أَنَسٌ (^٦): نَسَخَ عُثْمَانُ (^٧) الْمَصَاحِفَ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى الْآفَاقِ.
وَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمَالِكٌ (^٨) ذَلِكَ جَائِزًا.
وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْحِجَازِ فِي الْمُنَاوَلَةِ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَيْثُ كَتَبَ لِأَمِيرِ (^٩) السَّرِيَّةِ كِتَابًا وَقَالَ: "لَا تَقْرَأْهُ (^١٠) حَتَّى تَبْلُغَ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا"، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ الْمَكَانَ قَرَأَهُ عَلَى النَّاسِ، وَأَخْبَرَهُمْ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
1 لابن عساكر: "ورواه موسى بن إسماعيل".
2 للأصيلي: "وأخبرنا عن سليمان". الذي في القسطلاني منسوبا للأصيلي: "أخبرنا سليمان".
3 لأبي ذر: "سليمان بن المغيرة".
4 سقط عند ابن عساكر، وأبي الوقت. وعند (ح)، وأبي ذر، و(عط)، و(ح): "مِثْلَه". * [٦٤] [التحفة: خ د س ق ٩٠٧]
5 ليس عند الأصيلي.
6 بعده للأصيلي: "ابن مالك".
7 بعده للأصيلي: "ابن عفان".
8 بعده للأصيلي: "ابن أنس".
9 للأصيلي: "إلى أمير".
10 عليه صح. ولأبي ذر، والكشميهني: "تقرأ". ذكر القسطلاني أن هذه الرواية بنون الجمع، قال: "ويلزم منه أن "نبلغ" بالنون أيضا"، لكن الذي في الفرع الذي نقلنا عنه بتاء الخطاب كما ترى. اهـ من هامش الأصل.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout