وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَسٌ بِالذَّبْحِ بَأْسًا، وَهُوَ غَيْرُ (^٢) الصَّيْدِ نَحْوُ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَالْبَقَرِ وَالدَّجَاجِ وَالْخَيْلِ.
يُقَالُ: عَدْلُ ذَلِكَ (^٣) مِثْلُ، فَإذَا كُسِرَتْ عِدْلٌ (^٤) فَهُوَ زِنَةُ ذَلِكَ ﴿قِيَامًا﴾ (^٥): قِوَامًا ﴿يَعْدِلُونَ﴾ (^٦): يَجْعَلُونَ عَدْلًا.
• [١٨٣١] حدثنا مُعَاذُ بْنُ فَضَالةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: انْطَلَقَ أَبِي عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ وَلَمْ يُحْرِمْ وَحُدِّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَدُوًّا يَغْزُوهُ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَبَيْنَمَا (^٧) أَنَا مَعَ أَصْحَابِهِ تَضَحَّكَ (^٨) بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ فَطَعَنْتُهُ فَأَثْبَتُّهُ (^٩)، وَاسْتَعَنْتُ (^١٠) بِهِمْ فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ
1 رقم عليه بعلامة القابسي. سقط لأبوي ذر والوقت لفظ: "باب"، وثبتت عندهما واو العطف قبل "إذا".
2 قوله: "وَهُوَ غَيْرُ": لأبي ذر وعليه صح: "وَهُوَ فِي غَيْرِ".
3 عليه صح، ورقم عليه لأبي الوقت.
4 رقم على أوله لأبي ذر. الرمز الذي فوق "عدل" في فرع اليونينية الذي بيدنا، ولم نجده في غيره من النسخ، وفي القسطلاني وشيخ الإسلام أن في نسخة: "فإذا كَسَرْتَ" بتاء الخطاب "عدلًا" بالنصب. ا هـ مصححه.
5 [آل عمران: ١٩١].
6 [الأنعام: ١].
7 للكشميهني: "فَبَيْنَا". وفي القسطلاني أن الذي في الفرع وأصله: "فَبَيْنَا أَبِي مَعَ أَصْحَابِهِ" فيكون من قول ابن أبي قتادة، وفي بعض النسخ المعتمدة: "فبينما أنا مع أصحابي". ا هـ مصححه.
8 كذا في الفرع، ولأبي الوقت: "يَضْحَكُ". ولغيره: "فَضَحِكَ"، كذا في القسطلاني. كتبه مصححه.
9 فأثبته: حبستُهُ وجعلتُهُ ثابتًا في مكانه لا يفارقه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ثبت).
10 عليه صح.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout