وَالْمُثْبِتُ فِي أَصْلِ الْقُسْطَلَانِيِّ: "أَبُو النَّجَاشِيِّ مَوْلَى رَافِعِ بْنُ خَدِيجٍ، وَهُوَ صُهَيْبُ ابْنِ عَطَاءً"، وَقَالَ: كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ وَالْأَصِيلِيُّ. وَلِأَبِي الْوَقْتِ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ مَوْلَى رَافِعِ بْنُ خَدِيجٍ وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ صُهَيْبٍ. وَفِي رِوَايَةِ: أَبُو النَّجَاشِيِّ هُوَ عَطَاءُ بْنُ صُهَيْبٍ، وَفِي رِوَايَةٍ بِالْفَرْعِ: أَبُو النَّجَاشِيِّ صُهَيْبٌ، وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ، وَلِابْنِ عُسَاكِرٍ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَّاشِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَافِعُ بْنَ خَدِيجٍ". اهـ.

الملحوظة الرَّابِعة:

جِرت عَادَةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ إِذَا سَمِعُوا الْكِتَابََ مِنْ طُرُقٍ أَنْ يَبِيِّنوا اخْتِلَافَ الرِّوَايَاتِ إِنْ اخْتَلَفَتَ، وَيَثْبِتُوا عِنْدَ لَفْظِ كُلِّ رِوَايَةٍ مِنْهَا اسْمُ رَاوِيهَا، إِمَّا بِاسْمِهِ كَامِلًا، وَهُوَ أَوْلَى وَأَدْفَعُ لِلِالْتِبَاسِ، وَإِمَّا بِرُمْزٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ كَحَرْفٍ أَوْ حَرْفَيْنِ مِنْ اسْمِهِ، كَمَا فَعَلَ الْيُونِينِيُّ فِي نُسْخَتِهِ مِنْ "صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ"، فَإِنْ بَيَّنَ مُرَادَهُ بِتِلْكَ الْعَلَامَاتِ فِي أَوَّلِ كِتَابِهِ أَوْ آخِرِهِ، كَمَا فَعَلَ الْيُونِينِيَّ، فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَإِلَّا فَهُوَ مَكْرُوهٌ؛ لِمَا يُوقِعُ فِيهِ غَيْرُهُ مِنْ الْحِيرَةِ فِي فَهْمِ مُرَادُهُ (^١).

قال السخاوي: "قال شَيخنا - أَيُّ ابْنُ حَجَرٍ: وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ بَعْدَ أَنْ شَاعَ وَعُرْفَ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ نَقْصِ الْأَجْرِ لِنَقْصِ الْكِتَابَةِ، وَإِلَّا فَلَا فَرْقَ مَعَ مَعْرِفَةِ الِاصْطِلَاحِ بَيْنَ الرَّمْزِ وَغَيْرِهِ" (^٢).

وقول العِراقِي: "الإِتْيَانُ بِهِ بِكَمَالِهِ أَوْلَى وَأَدْفَعُ لِلِالْتِبَاسِ". قَالَ السَّخَاوِيُّ: "قَدْ يُوَجَّهُ بِكَوْنِ اصْطِلَاحِهِ فِي الرَّمْزِ قَدْ تَسْقُطُ بِهِ الْوَرَقَةُ أَوْ الْمُجْلِدَ، فَيَتَحَيَّرُ الْوَاقِفُ عَلَيْهِ مِنْ مُبْتَدِئٍ وَنَحْوِهِ".