وَقَدْ كَانَتْ تُوجَدُ نُسْخَةً مَخْطُوطَةً بِيَدِ السُّيُوطِيِّ فِي الْمُكْتَبَةِ الْعَامَّةِ بِأَلْمَانِيَا، قَبْلَ أَنْ تُبِيدَهَا الْحَرْبَ (١).

وَيُوجِد الْجُزْء الثَّانِي مِنْ الْكِتَابِ بِمُكْتَبَةِ سِرَايِ أَحْمَدَ الثَّالِثَ، وَعَدَدِ أَوْرَاقِهِ قَرَابَةُ (٣٤٩) وَرِقَة بخُط يَرْجِعُ إلَى الْقَرْنِ السَّابِعِ الْهَجْرِيِّ، وَيَبْدَأُ مِنْ كِتَابِ النِّكَاحِ إلَى نِهَايَةِ الْكِتَابِ.

كَمَا يُوجَدُ نُسْخَةً بِالْمَكْتَبَةِ الْيُوسَفِيَّةِ بِمُرَاكِشٍ بِرَقِّمٍ ٥١٤ (٢).

٦ - الإِقْنَاع:

قال صَاحِب كَشْفُ الظَّنُونِ فِيهِ: هُوَ أَحْكَامٌ فِي الْفُرُوعِ مُجَرَّدَةٌ مِنْ الدَّلِيلِ (٣)، وَقَدْ حَصَلَنَا عَلَى نُسْخَةٍ مُكْتَبَةِ الْقَرَوِيِّينَ بِرَقِّمٍ (١١٦٧)، وَعَدَدُ صَفْحَاتِهَا (١١٤) ورقَة، وَتَارِيخُهَا (٦٢٥) هـ.

وقَدْ تَبَيِّنَ لَنَا مِنَ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا أَنَّ قَوْلَ حَاجِي خَلِيفَةَ مَحَلُّ نَظَرٍ؛ فَالْكِتَابُ مُوجَزٌ دَقِيقٌ فِي الْفِقْهِ، مُدَّعَمٌ بِالدَّلِيلِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ يَحْفَظُ عَنْهُمْ ابْنُ الْمُنْذِرِ، وَيَبْدُو لَنَا أَنَّ الْإِقْنَاعَ هُوَ مُخْتَصَرُ الْإِشْرَافِ، فَقَدْ أَشَارَ ابْنُ الْمُنْذِرِ إلَى أَنَّ الْإِقْنَاعَ هُوَ اخْتِصَارٌ لِكِتَابٍ آخَرَ لَهُ، لَمْ يُحَدِّدْهُ (٤).

٧ - إثْبَاتُ الْقِيَاسِ:

لم يَذْكُرْ هَذَا الْكِتَابَ سِوَى ابْنِ النَّدِيمِ (٥).