وَيَجُوزُ السَّلَمُ فِي الثِّيَابِ إذَا سَمَّى طُولًا وَعَرْضًا وَرُقْعَةً وَلَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِي الْجَوَاهِرِ وَلَا فِي الْخَرْزِ وَلَا بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِي اللَّبَنِ وَالْآجِرِ إذَا سَمَّى مُلَبَّنًا مَعْلُومًا

وَكُلُّ مَا أَمْكَنَ ضَبْطُ صِفَتِهِ وَمَعْرِفَةِ مُقَدَّرَاهُ جَازَ السَّلَمُ فِيهِ وَمَا لَا يُمْكِنُ ضَبْطُ صِفَتِهِ وَلَا يُعْرَفُ مُقَدَّرَاهُ لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ

وَيَجُوزُ بَيْعُ الْكَلْبِ وَالْفَهْدِ وَالسِّبَاعِ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ دُودِ الْقَزِّ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَ الْقَزِّ وَلَا النَّحْلِ إلَّا مَعَ الْكَوَارَاتِ

وَأَهْلِ الذِّمَّةِ فِي الْبِيَاعَاتِ كَالْمُسْلِمِينَ إلَّا فِي الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ خَاصَّةً فَإِنْ عَقَدَهُمْ عَلَى الْخَمْرِ كَعَقْدِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْعَصِيرِ وَعَقْدِهِمْ عَلَى الْخِنْزِيرِ كَعَقْدِ الْمُسْلِمِ عَلَى الشَّاةِ