قَوْلُهُ: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ﴾ أي أمامُهُمْ، وَمِثْلُهُ: مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمَ، وَقَوْلُهُ: (يُقَاتِلُ مِنْ وَرَاءِ الْإِمَامِ) قِيلَ: مَعْنَاهُ بَيْنَ يَدَيْهِ.

قوله: (يوم وَرَدَهَا) بِكَسْرِ الْوَاوِ أَيْ شَرْبُهَا.

قوله: (ورد) أَيُّ عَطَاشًا، وَالْوُرُودُ الْأَخْذُ فِي الشَّرْبِ.

قوله: (ورطاتُ الأُمُورِ) جَمْعُ وَرَطَةٍ بِسُكُونِ الرَّاءِ أَيْ شَدَائِدِهَا وَمَا لَا يَتَخَلَّصُ مِنْهُ.

قوله: (هل فِيهَا مَنْ أَوْرَقَ وَأَنَّ فِيهَا الْوَرِقَا) الْوَرَقَةَ مِنَ الْأَلْوَانِ فِي الإِبِلِ الَّتِي تُضْرِبُ إِلَى لَوْنِ الرَّمَادِ.

قوله: (واروا الصَّبِيُّ) أَيُّ ادْفَنُوهُ.

قوله: (ورِى بِغَيْرِهَا) أَيْ سَتْرِهَا وَأَوْهَمَ بِذِكْرِهِ أَنَّ مُرَادَهُ غَيْرَهَا.

قوله: (توارى) أَيْ تَغَطَى.

قوله: (ولا تُورُّوْا نَارًا) أَيْ تَوَقَّدُوا.

قوله: (حتى يرِيه) هُوَ مِنَ الْوَرَىِّ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الرَّاءِ دَاءً يُصِيبُ الرِّئَةَ.

(فصل وز):

قوله: (لا وزر) أَيُّ لا حِصْنُ كَذَا فِي الْأَصْلِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الْوِزْرُ بِالْفَتْحِ الْمَكَانِ الَّذِي يَلْتَجَأُ إِلَيْهِ.

قوله: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ أَيُّ لا يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبٍ أَحَدٍ، وَالْوِزْرُ الثِّقْلُ، وَالْجَمْعُ أَوْزَارً، وَقَوْلُهُ: ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ قال: أيُّ آثَامُهَا، وَقَالَ غَيْرُهُ: الأَوْزَارُ السِّلَاحُ، وَالْوِزْرُ مَا يَحْمِلُهُ الْإِنْسَانُ وَسُمِّيَ السِّلَاحُ بِذَلِكَ.

قوله: (أوزاع) أَيُّ جَمَاعَاتٍ مُتَفَرِّقُونَ، وَأَصْلُهُ مِنَ التَّوْزِيعِ وَهُوَ الِانْقِسَامُ، وَمِنْهُ فَقَامُوا إِلَى غَنِيمَةٍ فَتَوَزَّعُوهَا.

قوله: ﴿يُوزَعُونَ﴾ أَيُّ يَكْفُونَ.

قوله: ﴿أَوْزِعْنِي﴾ أيُّ اجْعَلْنِي كَذَا فِي الْأَصْلِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَلْهُمْنِي.

قوله: (وازتِ بُرُؤُوسِنَا، وَقَوْلُهُ: وَازِى) هُوَ مِنْ الْمُوَازَاةِ وَهِيَ الْمُقَابَلَةُ.

(فصل وس):

قوله: (الوسادة) هِي مَا تَجْعَلُ تَحْتَ الرَّأْسِ عِنْدَ النَّوْمِ وَقَدْ تَكَرَّرَ، وَمِنْهُ وَاضْطَجَعْتْ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ.

قوله: (إذا وَسَدَ الأَمْرَ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَالتَّشْدِيدِ وَيُخَفَّفُ أَيْ أَسْنَدَ وَجَعَلَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْمِلْكَ كَانَ يُجْعَلُ لَهُ وِسَادَةً يَجْلِسُ عَلَيْهَا لِيَعْلُو مَجْلِسَهُ.

قوله: (وسطا) الوَسَطُ الْعَدل.

قوله: (وما وَسَقَ) أَيْ وَمَا جَمَعَ.

قوله: (خمْسَةَ أَوْسُقَ) جَمْعُ وَسْقٍ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ وَحُكِيَ كَسْرِ أَوَّلِهِ وَهُوَ سِتُّونَ صَاعًا.

قوله: (الوسِيلة) هِي مَنْزِلَةً فِي الْجَنَّةِ.

قوله: (اتِّسِق) أَيِّ اسْتَوَى.

قوله: (المُتُوسِمِين) أَيُّ النَّاظِرِينَ بِعَيْنِ الْبَصِيرَةِ.

قوله: (الوسم فِي الصُّورَةِ) أَيْ الْعَلَّاَمَةِ، وَمِنْهُ لِيُسَمَّ إِبِلَ الصَّدَقَةِ وَالْمِيْسِمِ الْآلَةَ.

قوله: (يَخَضُبُ بِالْوَسْمَةِ) هُوَ نَبْتٌ يَخْضُبُ بِوَرَقِهِ الشَّعْرُ أَسْوَد.

قوله: (أوسم) أَيْ أَجْمَلُ مِنَ الْوِسَامَةِ وَهِيَ الْجَمَالُ.

قوله: (المُوسُوسُ وَالْوَسْوَاسُ وَوَسَوْسَتُ بِهِ صُدُورُهَا) الْوَسْوَسَةَ حَدِيثُ النَّفْسِ وَيُطْلِّقُ الْمَوْسُوسُ عَلَى مَنْ اخْتَلَطَ كَلَامُهُ وَدَهْشَ.

(فصل وش):

قوله: (أوشاب) أَيُّ أَخْلاط.

قوله: (الوشاحِ) هُوَ سَيْرٌ يُنْظُمُ فِيهِ خَرْزٌ تَتَوَشَّحُ بِهِ الْمَرْأَةُ.

قوله: (يُوشك وَأَوْشِك) أَيْ يَسْرَعُ وَأَسْرَعُ.

قوله: (الْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشَمَةُ وَالْمَوْشُومَةُ) هُوَ مِنْ الْوَشْمِ وَهُوَ شِقُّ الْجِلْدِ بِإِبْرَةٍ وَحَشْوِهُ كَحْلًا أَوْ غَيْرِهِ فَيَخْضُرُ مَكَانَهُ.

قوله: (موشِيا) أَيْ مَصْبُوغًا بِالْوَشْيِّ وَهُوَ مِنْ الْحَرِيرِ رَفِيعُ الصَّنْعَةِ.

قوله: (يَسْتَوْشِيه) أَيْ يَسْتَخْرِجُهُ.

(فصل وص):

قوله: (لا وصب) أَيُّ لا مَرَضَ.

قوله: ﴿عَذَابٌ وَاصِبٌ﴾ أِيُّ دَائِمُ.

قَوْله: (الْوَصِيدِ) هُوَ الْفِنَاءُ وَجَمْعُهُ وَصَائِدٌ وَوَصْدَ، وَيُقَالُ: الْأَصِيدُ الْبَاب.

قوله: ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ أيُّ مُطبَقَةً.

قوله: (بِالْوَصِيفِ) أَيُّ الْخَادِمُ الصَّغِيرُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْقَبْرُ.

قوله: (تَقَطَعْتُ أَوْصَالُهُ) أَيْ أَعْضَاؤُهُ وَمَفَاصِلُهُ.

قوله: (نهى عن الْوصال) أَيُّ صَوْمَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ دُونَ فِطْرٍ فِي اللَّيْلِ.

قوله: (الوصِيلة) هِي الشَّاةُ إِذَا وَلَدَتْ سِتَّةً أَبْطَنِ عِنَاقِينَ عِنَاقِينَ ثُمَّ وَلَدَتْ فِي السَّابِعَةِ عِنَاقًا وَجَدْيًا، قَالُوا: وَصَلْتُ أَخَاهَا، فَأَحَلُّوا لَبَنَهَا لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، فَإِذَا وَلَدَتْ فِي السَّابِعِ ذَكَرَ فَلِلنِّسَاءِ دُونَ الرِّجَالِ، فَإِنْ وَلَدَتْ مَيِّتًا أَكْلُوهُ كُلُّهُمْ.

قوله: (الوَاصِلة وَالْمَوْصُولَةُ) هُوَ مِنْ وَصَلِ الشَّعْرِ فِي الرَّأْسِ.