(فَصْل ز ج):

قوله: (فخَطَطْتُ بِزِجَهِ) الزَّجُّ بِالضَّمِّ الْحَدِيدَةِ الَّتِي فِي أَسْفَلِ الرَّمْحِ.

قوله: (زجج مَوْضِعَهَا) أَيْ: سَمْرُهَا، أَوْ حَشًّا شُقُوقٌ لَصَاقِهَا بِالزَّجِّ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّقْرُ فِي طَرَفِ الْخَشَبَةِ فَتَرَكَ فِيهِ زَجًّا لِيُمْسِكَهُ وَيَحْفَظُ مَا فِي جَوْفِهِ.

قوله: (الزجاجَة) مَعْرُوفَةُ.

قوله: ﴿زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾ أي: صَيْحَةُ، وَقَوْلُهُ: زَجْرًا شَدِيدًا، أَيْ: نَهْيًا قَوِيًّا، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: زَجَرَهَا.

قوله: ﴿مُزْدَجَرٌ﴾ قَال مُجَاهِد: أَيْ: مُتَنَاهِي، وَقَالَ غَيْرُهُ: مُزْجِرٌ، وَفِي.

قوله: ﴿وَازْدُجِرَ﴾ قال مُجَاهِد: اُسْتُطِيرُ جُنُونًا، وَقَالَ غَيْرُهُ: افْتَعَلَ مِنَ الزَّجْرِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَيْ: زَجَرَ بِالشَّتْمِ.

قَوله: (مُزَّجِي السَّحَابِ) أَيْ: بَاعِثُهَا وَسَائِقَهَا.

(فصل ز ح):

قوله: ﴿زُحْزِحَ﴾ أي: بُوعْد وَالزَّحْزَحَةُ الْإِبْعَادُ، وَقَوْلُهُ: بِمُزْحَزِحِهِ، أَيْ: بِمُبَاعِدِهِ.

قوله: (زحفا) أَيْ: مَشْيًا عَلَى الإِلْيَةِ.

(فصل ز خ):

قوله: ﴿زُخْرُفَ الْقَوْلِ﴾ هو كُلِّ شَيْءٍ حَسَنَتُهُ وَوَشِيَّتُهُ، وَهُوَ بَاطِلٌ، وَقَوْلُهُ: لِتَزَخَرِفَنَّهَا، أَيْ: تُزِينُونَهَا بِالذَّهَبِ وَغَيْرِهِ وَالزَّخْرَفِ الذَّهَبُ أَيْضًا.

(فصل ز ر):

قوله: ﴿وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ﴾ قَالَ يَحْيَى الْفِرَاءُ: هِيَ الطَّنَافِسُ لَهَا خَمْلٌ رَقِيقً، وَقَالَ غَيْرُهُ: زَرَابِيُّ الْبَيْتِ أَلْوَانُهُ.

قوله: (زر الحجلة) قِيل: الْمُرَادُ بِالْحِجْلَةِ الْكُلَّةُ وَزِرَهَا مَا تَزَرَّرَ بِهِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهَا الطَّيْرُ وَزْرَهَا بَيْضُهَا، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهَا الْبَيَاضُ وَزِرُهَا النُّقْطَةُ الْبَيْضَاءَ.

قوله: (مُزْرِرَةُ بِالذَّهَبِ) أَيْ: أَزْرَارُهَا ذَهَبً، وَقَوْلُهُ: وَيُزَرُّهُ، أَيْ: يَشُدُّهُ كَشَدِّ الْإِزَارِ.

قوله: (لا تَزْرِمُوهُ) أَيْ: لَاَ تُقْطَعُوا بَوْلَهُ.

قوله: (الريح رِيح زَرَنَب) هُوَ نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ كَأَنَّهَا وَصِفَتُهُ بِطِيبِ الرِّيحِ، أَوْ بِحُسْنِ الثَّنَاءِ.

(فصل ز ط):

قوله: (من رجال الزط) هُمْ صِنْفُ السُّودَانِ.

(فصل ز ع):

قوله: (فلا تزعزِعُوهَا) أَيْ: لاَ تُحْرِكُوهَا وَلَا تَقَلِّقُوهَا.

قوله: (زعم) الزَّعْمُ مُثَلَّثُ الزَّايِ وَأَصْلُهُ فِي الْمَشْكُوكِ فِيهِ، وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْكَذِبِ، وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْمُحَقِّقِ وَعَلَى مُطْلَقِ الْقَوْلِ وَيَتَمَيَّزُ بِالْقَرِينَةِ.

(فصل ز ف):

قوله: (يزفر لنا الْقَرْبُ) أَيْ: يَخِيطُ، وَقِيلَ: لَاَ يُعْرَفُ هَذَا التَّفْسِيرَ فِي اللُّغَةِ، وَهُوَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي وَحْدَهُ وَالْمَعْرُوفُ يَحْمِلُهَا مَمْلُوءَةٌ وَالزُّفَرُ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ الْقُرْبَةُ.

قوله: (زفير وشَهِيق) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَوْتُ شَدِيدٍ وَصَوْتٌ ضَعِيفٍ، وَقِيلَ: الْأَصْلُ فِي الزُّفَيْرِ صَوْتُ الْحِمَارِ فِي ابْتِدَاءِ النَّهِيقِ وَالشَّهِيقِ آخِرُهُ، وَقِيلَ: الزُّفَيْرُ مِنَ الصَّدْرِ وَالشَّهِيقِ مِنَ الْحَلْقِ.

قوله: (زفت امْرِأَةً) هُوَ مِنَ الزَّفِيْفِ، وَهُوَ تَقَارُبُ الْخُطُو.

قوله: (المُزَفت) هُوَ الْمُطَّلِيُّ بِالزَّفْتِ مِنَ الأَوَانِي.

(فصل ز ق):

قوله: (الزقاق) بالضم هُو الطَّرِيقُ جَمْعُهُ أَزِقَةً، وَقَوْلُهُ: زُقَاقٌ بِالْكَسْرِ جَمْعُ زِقٍّ، وَهُوَ الظَّرْفُ.

قوله: (الزقُوم) مِنَ الزِّقَمِ، وَهُوَ اللَّقَمُ الشَّدِيدُ وَالشُّرْبُ الْمُفَرِّطُ.

(فصل ز ك):

قوله: (الزكاة) الطاعة والإِخلاص، وَقَوْلُهُ: لاَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ لَاَ يَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّاَّ اللَّهُ.

قوله: (لا أُزكِي بِهِ) أَيْ: لَاَ يُثْنِي عَلِيَّ بِسَبَبِهِ بِمَا لَيْسَ فِي.

قوله: ﴿أَزْكَى طَعَامًا﴾ أي: أَكْثَرُ رِيعَا.

(فصل ز ل):

قوله: (كان أزلفها) أَيْ: قُرْبَهَا، أَوْ جَمْعُهَا، أَوْ اكْتَسَبَهَا.

قوله: (وزلفى) سَاعَاتِ بَعْدَ سَاعَاتٍ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ الْمُزْدَلِفَةَ؛ لِأَنَّ الزَّلْفَ مَنْزِلَةٌ بَعْدَ مَنْزِلَةٍ، وَأَمَّا زُلْفَى فَمَصْدَرُ مِثْلُ قُرْبَى، وَيُقَالُ ازْدَلَفُوا اجْتَمَعُوا أَزْلَفْنَا جَمَعْنَا.