1 معاذ كما سيأتي، وهو ضعيف روى مناكير كثيرة، وقد تفرد بهذا اللفظ، ولم يتابع عليه، وفي الإسناد أيضا عبد الرحيم بن ميمون أبو مرحوم، وهو ضعيف، لكن قد توبع هو ومن دونه، وعلة الحديث ضعف سهل بن معاذ فقط. - وأخرجه الترمذي ٢٠٢٢ و٢٤٩٥ وأحمد ٣/ ٤٤٠ وأبو يعلى ١٤٩٧، وأحمد ٣/ ٤٤٠ من طريق أبي عبد الرحمن المقري بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب اهـ. - وأخرجه أبو داود ٤٧٧٧ وابن ماجه ٤١٨٦ والبيهقي في «الشعب» (٨٣٠٣) من طريق ابن وهب عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيْوبَ به. - وورد من وجه آخر عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ زبان بن فائد، عن سهل به. أخرجه البيهقي ٦١٤٩ وفيه زبان، وهو ضعيف مع صلاحه وعبادته كما في «التقريب» . وكذا أخرجه أحمد ٣/ ٤٣٨ من طريق ابن لهيعة عن زبان، عن سهل به. وهذا مسند ضعيف. وقد توبع زبان بن فائد ومن دونه عند الطبراني، فقد ورد من وجه آخر عند الطبراني في «الأوسط» (٩٢٥٢) و«الصغير» (١١١٢) وقال الهيثمي في «المجمع» (٧٤٥٢): وفيه بقية، وهو مدلس اهـ. قلت: قد عنعن في «الصغير» وصرّح بالتحديث في «الأوسط» فانتفت شبهة التدليس، وفيه، محمد بن عجلان، وهو صدوق وفروة بن مجاهد مختلف في صحبته، وكان عابدا كما في «التقريب» . وورد بغير هذا اللفظ من طريق محمد بن عجلان، عن سويد بن وهب، عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبيه أخرجه أبو داود ٤٧٧٨ والبيهقي ٨٣٠٤ وهو بلفظ «... ملأ الله قلبه إيمانا وأمنا» بدل «دعاه ...»، وهذا ضعيف، فيه راو لم يسمّ. ولعله سهل عن أبيه لكن له شواهد. - ففي الباب من حديث أبي هريرة أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٤٥٨) والطبري ٧٨٤١ وفيه راو لم يسمّ، وعبد الجليل مجهول، وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٣٦٤٦) و«الصغير» (٨٦١) و«الأوسط» (٦٠٣٢) وفيه سكين بن سرّاج، وهو ضعيف قاله الهيثمي في («المجمع» (٨/ ١٩١ (١٣٧٠٨» . - الخلاصة: الحديث الذي الذي أسنده المصنف ضعيف لتفرد سهل بن معاذ به، وأما اللفظ الآخر، فله شواهد تقويه وإن كانت ضعيفة، والله أعلم. (١) في الأصل «أبو عبد الله بن محمد زكريا العلاني» والتصويب من كتب «التراجم» . (٢) سقط من المخطوط.