فَضْلًا عَمَّنْ هُوَ فَوْقَهُمَ، مِثْلُ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَوْ سَعِيدِ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَوْ عُبَيْدَةُ السَّلْمَانِيُّ، أَوْ عََلْقَِمَة، أَوْ الْأَسْوَدِ أَوْ نَحْوِهِمْ. وَإِنَّمَا يَخَافُ عَلَى الْوَاحِدِ مِنْ الْغَلَطِ؛ فَإِنَّ الْغَلَطَ وَالنِّسْيَانَ كَثِيرًا مَا يُعْرِضُ لِلْإِنْسَانِ، وَمِنْ الْحُفَّاظِ مَنْ قَدْ عَرَفَ النَّاسُ بَعْدَهُ عَنْ ذَلِكَ جِدًّا، كَمَا عَرَفُوا حَالَ الشَّعْبِيِّ وَالزُّهْرِيِّ وَعُرْوَةٌ وَقَتَادَةُ وَالثَّوْرِيِّ وَأَمْثَالِهِمْ، لَا سِيَّمَا الزُّهْرِيُّ فِي زَمَانِهِ، وَالثَّوْرِيِّ فِي زَمَانِهِ، فَإِنَّهُ قَدْ يَقُولُ الْقَائِلُ: أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ لَا يُعْرَفُ لَهُ غَلَطٌ، مَعَ كَثْرَةِ حَدِيثِهِ وَسَعَةُ حِفْظِهِ.