فَإِنْ قِيلَ: لَوْ لَمْ يُتَصَوَّرْ لَمْ يُحْكَمْ بِكَوْنِهِ مُحَالًا. لأَنَّ الْحُكْمَ بِصِفَةِ الشَّيْءِ فَرْعُ تَصَوُّرِهِ١؟
قِيلَ: الْجَمْعُ الْمُتَصَوَّرُ الْمَحْكُومُ بِنَفْيِهِ عَلَى الضِّدَّيْنِ: هُوَ جَمْعُ الْمُخْتَلِفَاتِ الَّتِي لَيْسَتْ بِمُتَضَادَّةٍ، وَلا يَلْزَمُ مِنْ تَصَوُّرِهِ مَنْفِيًّا عَنْ الضِّدَّيْنِ تَصَوُّرُهُ ثَابِتًا لَهُمَا، لاسْتِلْزَامِهِ التَّصَوُّرَ عَلَى خِلافِ الْمَاهِيَّةِ٢.
وَحَيْثُ قِيلَ بِجَوَازِ التَّكْلِيفِ بِالْمُحَالِ لِذَاتِهِ، فَعِنْدَ الأَكْثَرِ أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ٣.
قَالَ ابْنُ الزَّاغُونِيِّ وَالْمَجْدُ: "الْمُحَالُ لِذَاتِهِ مُمْتَنِعٌ سَمْعًا إجْمَاعًا، وَإِنَّمَا الْخِلافُ فِي الْجَوَازِ الْعَقْلِيِّ وَالاسْمِ اللُّغَوِيِّ"٤.
وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ وَاقِعٌ٥ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ مِنْ أَصْحَابِنَا: اللَّهُ تَعَالَى يَتَعَبَّدُ خَلْقَهُ بِمَا يُطِيقُونَ، وَمَا لا يُطِيقُونَ. وَكَذَا قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ شَاقِلا٦، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَيُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ فَلا
1 انظر: الإحكام، الآمدي ١/ ١٣٦، نهاية السول ١/ ١٨٧، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٩، تقريرات الشربيني على جمع الجوامع ١/ ٢٠٧، فواتح الرحموت ١/ ١٢٥، ١٢٦. ٢ يقول التفتازاني: "فحاصلة أن المستحيل هو الخارجي، وليس الذهني، وهو ظاهر، والمتصور هو الذهني لأنه الحاصل في العقل، فليس المتسحيل هو المتصور. "حاشية التفتازاني على العضد ٢/ ٩" وانظر: الإحكام، الآمدي ١/ ١٣٦، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٩، ١٠، إرشاد الفحول ص٩. ٣ انظر: نهاية السول ١/ ١٨٦، الموافقات ٢/ ٧٦، فواتح الرحموت ١/ ١٢٣، العضد على ابن الحاجب ٢/ ١١، شرح تنقيح الفصول ص١٤٣، تيسير التحرير ٢/ ١٣٧، ١٣٩، المسودة ص٧٩، إرشاد الفحول ص٩. ٤ انظر: المسودة ص٧٩. ٥ وهو قول الإمام فخر الدين الرازي. "المراجع السابقة هـ ٢، ٣". ٦ هو إبراهم بن أحمد بن عمر بن حمدان بن شاقُلا، أبو إسحاق البراز، كان جليل القدر، كثير الرواية، حسن الكلام في الأصول والفروع، شيخ الحنابلة في وقته، وهو تلميذ أبي بكر عبد العزيز، وكان له حلقتان في بغداد، توفي سنة ٣٦٩هـ عن ٥٤ سنة. "انظر: المنهج الأحمد ٢/ ٦٤، شذرات الذهب ٣/ ٦٨، طبقات الحنابلة ٢/ ١٢٨، المدخل إلى مذهب أحمد ص٢٠٦، المطلع على أبواب المقنع ص٤٢٩".
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout