لأَنَّهُ إنْ أُرِيدَ بِالْمُبَاحِ الْمَأْذُونُ فَقَطْ، فَلا شَكَّ أَنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْوَاجِبِ وَغَيْرِهِ، فَيَكُونُ جِنْسًا. وَإِنْ أُرِيدَ بِالْمُبَاحِ الْمَأْذُونُ، مَعَ عَدَمِ الْمَنْعِ مِنْ التَّرْكِ، فَلا شَكَّ أَنَّهُ يَكُونُ نَوْعًا مُبَايِنًا لِلْوَاجِبِ، ١ وَلا يَكُونُ ١ جِنْسًا٢.
"وَلَيْسَ" الْمُبَاحُ "مَأْمُورًا بِهِ" عِنْدَ الأَرْبَعَةِ٣. وَخَالَفَ الْكَعْبِيُّ٤ وَمَنْ تَبِعَهُ٥.
وَجْهُ قَوْلِ الأَرْبَعَةِ: أَنَّ الأَمْرَ يَسْتَلْزِمُ تَرْجِيحَ الْفِعْلِ، ٦ وَلا تَرْجِيحَ فِي ٦ الْمُبَاحِ٧.
1 = إمامًا متكلمًا فقيهًا أصوليًا أدبيًا شاعرًا، منطقيًا ورعًا متدينًا كثير العبادة والمراقبة، صنف في المنطق والخلاف وأصول الفقه، شرح "المحصول" للإمام الرازي، وهو شرح حافل، وله "غاية المطلب" في المنطق، وكتاب "القواعد" في العلوم الأربعة: علم أصول الفقه وأصول الدين والخلاف والمنطق، وشرح "مختصر ابن الحاجب" وشرح "الطوالع والتجريد" في علم الكلام، وشرح "منهاج الأصول" للبيضاوي في الأصول، توفي سنة ٦٨٨هـ بالقاهرةز انظر ترجمته في "طبقات الشافعية الكبرى ٧/ ١٠٠، شذرات الذهب ٥/ ٤٠٦، الفتح المبين ٢/ ٩٠، فهارس المكتبة الأحمدية بتونس، حسن المحاضرة ١/ ٥٤٢، بغية الوعاة ١/ ٢٤٠". ١ في ش ع ب ض: فلم يكن. ٢ وهذا ما ايده الامدي فقال: "وعلى كل تقدير فالمسألة لفظية، وهي محل الاجتهاد، "الإحكام ١/ ١٢٦" وهو رأي ابن عبد الشكور أيضًا. "انظر: فواتح الرحموت ١/ ١١٣". ٣ انظر: المستصفى ١/ ٧٤، تيسير التحرير ٢/ ٢٢٦، الإحكام، الآمدي ١/ ١٢٤، المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٤، شرح العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦، الروضة ص٢٣، مختصر الطوفي ص٢٩، نهاية السول ١/ ١٤٠، مناهج العقول ١/ ١٤٠، المحلي على جمع الجوامع ١/ ١٧٢، فواتح الرحموت ١/ ١١٣. ٤ هو عبد الله بن أحمد بن محمود الكعْبي، البلْخي، أبو القاسم، وهو رأس طائفة من المعتزلة، تسمى الكعبية، له آراء خاصة في علم الكلام والأصول، وله مؤلفات في علم الكلام، توفي سنة ٣١٩هـ. وقال ابن خلكان وابن كثير: ٣١٧هـ. "انظر: وفيات الأعيان ٢/ ٢٤٨، شذرات الذهب ٢/ ٢٨١، البداية والنهاية ١١/ ٢٨٤، الفتح المبين ١/ ١٧٠". ٥ في ش: وافقه وتبعه. ٦ في ش: لا ترجيح. ٧ انظر: شرح العضد على ابن الحاجب ٢/ ٧، الإحكام، للأمدي ١/ ١٢٥، المستصفى ١/ ٧٤، تيسير التحرير ٢/ ٢٢٨.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout