Sharh al-Kawkab al-Munir, p. 1557 · Chapter on Explicit Meaning and Implied Meaning

1557

رَفَعَتْهُ وَأَظْهَرَتْهُ وَمِنْهُ: مِنَصَّةُ الْعَرُوسِ، قَالَهُ١ الْمُطَرِّزِيُّ٢.

وَقَالَ أَبُو الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيُّ: حَدُّ النَّصِّ فِي الشَّرْعِ٣: مَا عَرِيَ٤ لَفْظُهُ عَنْ الشَّرِكَةِ، وَمَعْنَاهُ عَنْ الشَّكِّ.

وَقَالَ الْقَرَافِيُّ: لِلنَّصِّ ثَلاثُ اصْطِلاحَاتٍ أَحَدُهَا: مَا لا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ، وَالثَّانِي: مَا احْتَمَلَهُ احْتِمَالًا مَرْجُوحًا كَالظَّاهِرِ، وَهُوَ الْغَالِبُ فِي إطْلاقِ الْفُقَهَاءِ، وَالثَّالِثُ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنَى كَيْفَ "مَا"٥ كَانَ٦ اهـ.

1 في ع: قال. ٢ المغرب للمطرزي ص٤٥٣. والمطرزي: هو ناصر بن عبد السيد بن علي المطرزي الخوارزمي الحنفي، أبو الفتح، قال اللكنوي: "كان إمامًا في الفقه والعربية واللغة، رأسًا في الاعتزال، لسان البرهان، سحبان البيان، عديم النظر في الفقه وأصوله". من مؤلفاته "المغرب" في لغات الفقه و"الإيضاح" شرح مقامات الحريري و"الإقناع" في اللغة و"مختصر إطلاق المنطق" توفي سنة ٦١٠هـ وقيل ٦١٦هـ. "انظر ترجمته في الفوائد البيهة ص٢١٨، طرب الأماثل بتراجم الأفاضل ص٣٠٦، بغية الوعاة ٢/٣١١، الجواهر المضيئة ٢/١٩٢٠، هدية العارفين ٢/٤٨٨". ٣ في ش ز: في الشرع. ٤ في ز ض: ماعرا، وفي ش: ماعدا. ٥ زيادة من تنقيح الفصول. ٦ هذا مختصر كلام القرافي في "تنقيح الفصول" مع بعض التحريف، وتمامه: "والنص فيه ثلاثة اصطلاحات. قيل: مادل على معنى قطعًا ولا يحتمل غيره قطعًا، كأسماء الأعداد. وقيل: مادل على معنى قطعًا وإن احتمل غيره. كصيغ الجموع في العموم، فإنها تدل على أقل الجمع قطعًا، وتحتمل الاستغراق، وقيل: مادل على معنى كيف ما كان. وهو غالب استعمال الفقهاء". ثم شرح القرافي كلامه هذا فقال: "فإذا قلنا" اللفظ إما نص أو ظاهر" فمرادنا القسم الأول. وأما الثالث فهو غالب الألفاظ، وهو غالب استعمال الفقهاء. يقولون "نص مالك على كذا" أو "لنا في المسألة النص والمعنى" ويقولون "نصوص الشريعة متضافرة بذلك". وأما القسم الثاني فهو كقوله تعالى: ﴿اقتلوا المشركين﴾ فإنه يقتضي قتل اثنين جزمًا فهو نص في ذلك مع احتماله لقتل جميع المشركين". "انظر شرح تنقيح الفصول ص٣٦ وما بعدها".