قَالَ ١ابن أَبِي١ هُرَيْرَةَ٢: أَحْمَلُهُ عَلَيْهِمَا مَعًا، فَأَجْعَلَ لَهُمَا الْخِيَارَ فِي الْحَالَيْنِ بِالْخَبَرِ.

قَالَ الماوردِيُّ: هَذَا صَحِيحٌ، لَوْلاَ أَنَّ الْإِجْمَاعََ مُنْعَقِدٌٌ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَحَدُهُمَا.

"أوْ قَالَهُ" أَيْ وَكَمَا لَوْ قَالَهُ الصَّحَابِيُّ "تَفْسِيرًا" لِمَعْنَى الْحَدِيثَ٣.

قَالَ في "شرح التَّحْرِيرِ": وَاعْلَمْ أَنَّ الْخِلَافَ - كَمَا قََالَ الْهِنْدِيُّ - فِيمَا إذَا ذَكَرَ ذَلِكَ الرَّاوِي، لَا بِطَرِيقِ التَّفْسِيرِ لِلْفِظَةِ، وَإِلَّا فَتَفْسِيرُهُ٤ أَوْلَى بِلَاَ خِلَافٍ. اهْـ

وَمَحَلُّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ الْحَمْلُ أَوْ التَّفْسِيرُ عَلَى أَحَدِ مَعْنَيَيْهِ الظَّاهِرِيْنَ، أَوْ الظَّاهِرُ مِنْهُمَا.

أَمَّا إذَا حَمَلَهُ الصَّحَابِيُّ بِتَفْسِيرِهِ، أَوْ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ غَيْرُ ظَاهِرِهِ، فَإِنَّهُ "لا" يُقْبَلُ مِنْهُ مَا يَذْكُرُهُ "عَلَى غَيْرِ ظَاهِرِهِ" كَمَا إذَا حَمَلَ مَا ظَاهِرُهُ٥ الْوُجُوبُ عَلَى النَّدْبِ، أَوْ بِالْعَكْسِ، أَوْ مَا هُوَ حَقِيقَةٌ عَلَى الْمَجَازِ، وَنَحْوِ