الْفَصْلُ الثَّانِي: الْحُكَمَاءُ الْأُصُولُ

مُدْخَل

...

الفصل الثاني: الْحُكمَاءُ الأُصُولُ

الْحُكَمَاءُ الأُصُولُ؛ُّ الَّذِينَ هُمْ مِنَ الْقُدْمَاءِ، إِلَّاَّ أَنَا لَمْ نَجِدْ لَهُمْ رَأْيًا فِي الْمَسَائِلِ الْمَذْكُورَةِ غَيْرَ حُكْمِ مُرْسَلَةٍ عَمَلِيَّةٍ أَوْرَدْنَاهَا، لِئَلَّا تَشُذَ مَذَاهِبُهُمْ عَنْ الْقِسْمَةِ، وَلَا يَخْلُو الْكِتَابَ عَنْ تِلْكَ الْفَوَائِدِ.

فَمِنْهُمْ الشُّعَرَاءَ: الَّذِينَ يَسْتَدِلُّونَ بِشَعْرِهِمْ. وَلَيْسَ شَعْرُهُمْ عَلَى وَزْنٍ وَقَافِيَةٍ، وَلَا الْوَزْنِ وَالْقَافِيَةِ رُكْنٌ فِي الشَّعْرِ عِنْدَهُمْ، بَلْ الرُّكْنُ فِي الشَّعْرِ عِنْدَهُمْ إيرَادُ الْمُقَدِّمَاتِ الْمَخِيلَةِ فَحَسَبَ. ثُمَّ قَدْ يَكُونُ الْوَزْنُ وَالْقَافِيَةُ مُعَيَّنَينِ فِي التَّخَيُّلِ. فَإِنْ كَانَتْ الْمُقَدِّمَةُ الَّتِي نُورِدُهَا فِي الْقِيَاسِ الشَّعْرِيِّ مَخِيلَةً فَقَطْ تَمَحَّضُ الْقِيَاسُ شِعْرِيًّا، وَإِنْ انْضَمَّ إِلَيْهَا قَوْلُ إِقْنَاعِيٍّ يَقِينِيًّا تَرَكَّبَتْ الْمُقَدِّمَةُ مِنْ مَعْيَينِ شِعْرِيٍّ وَإِقْنَاعِي، وَإِنْ كَانَ الضَّمِيمُ إِلَيْهِ قَوْلًا يُقِينِيًّا تَرَكَّبَتْ الْمُقَدِّمَةُ مِنْ شِعْرِيٍّ وَبُرْهَانِي.