١- الكُيُومرْثِيَّةُ:

أَصْحَابُ الْمُقَدَّمُ الْأَوَّلُ كَيُومَرِثَ. أَثْبَتُوا أُصْلِّينِ: يَزْدَّانِ، وَأَهْرَمْنُ، وَقَالُوا: يَزَدَّانِ أَزَلِي قَدِيمٍ، وَأَهْرَمْنَّ مُحْدِثٌ مَخْلُوقٌ، وَقَالُوا: إِنَّ سَبَبَ خَلَقٍ أَهْرَمَنَّ أَنْ يَزِدَّانَ فَكِّرَ فِي نَفْسِهِ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ لِي مَنَازِعَ كَيْفَ يَكُونُ؟ وَهَذِهِ الْفِكْرَةُ كَانَتْ رَدِيئَةً غَيْرَ مُنَاسَبَةٍ لِطَبِيعَةِ النُّورِ، فَحَدَثَ الظَّلَامُ مِنْ هَذِهِ الْفِكْرَةِ، وَسَمَّى: أَهْرَمَنُ، وَكَانَ مَطْبُوعًا عَلَى الشَّرِّ، وَالْفِتْنَةِ، وَالْفَسَادِ، وَالْفِسْقِ، وَالضَّرَرِ، وَالْإِضْرَارِ، فَخَرَجَ عَلَى النُّورِ، وَخَالَفَهُ طَبِيعَةً وَفِعْلًا، وَجَرَتْ مُحَارَبَةً بَيْنَ عَسْكَرِ النُّورِ وَعَسْكَرِ الظُّلْمَةِ. ثُمَّ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَوَسُّطُوَا