1 = سفيان الثوري وزائدة بن قدامة وشريك النخعى وجرير بن عبد الحميد وأبو حمزة السُّكَّري، ذكر ذلك عنهم الدارقطني في "العلل" ١٠/ ٢١٧ وصحح المرسل، وكذلك صحح المرسلَ أحمد بن حنبل فيما أسنده عنه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٣/ ١٢٩ - وقد نقله عنهما ابن الملقن في" البدر المنير"٥/ ١٠١ - ١٠٢ - . هذا، وقد انفرد بقية في رواية هذا الحديث بذكر إجزاء صلاة العيد عن الجمعة، وإنما رواه غيره بصيغة التخيير وإباحة الرجوع وعدم حضُور الجمعة، وهذا يفيد أنه تصلى الظهرُ في البيت. وأخرجه ابن ماجه (١٣١١/ م)، وأبو بكر الفريابي في "أحكام العيدين" (١٥٠)، وابن الجارود (٣٠٢)، والطحاوي في "شرح شكل الآثار" (١١٥٥)، والحاكم ١/ ٢٨٨، والبيهقي ٣/ ٣١٨، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٣/ ١٢٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/ ٢٧٢، وابن الجوزي في "التحقيق" (٧٦٩)، وفي "العلل المتناهية" (٨٠٥) من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٣١١) عن محمد بن المصفى الحمصي أيضًا، عن بقية بن الوليد، به. لكن جعله من مسند ابن عباس بدل أبي هريرة. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" في ترجمة زياد بن عبد الله البكائي ٣/ ١٠٥٠، والبيهقي ٣/ ٣١٨، وابن عبد البر ١٠/ ٢٧٣ من طريق زياد بن عبد الله البكائي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، في أبي هريرة قال: اجتمعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم عيد ويوم جمعة، فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في العيد: "هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان: عيدكم هذا والجمعة، وإني مجمع إذا رجعتُ، فمن أحب منكم أن يشهد الجمعة فليشهدها". هذا لفظ ابن عبد البر، ولفظ ابن عدي والبيهقي بنحوه بلفظ التخيير وإباحة الرجوع. وقد وصله البكائي كما ترى، والذين أرسلوه أوثق وأجل. وأخرجه عبد الرزاق (٥٧٢٨)، والطحاوي في "شرح المشكل" (١١٥٦)، والبيهقي ٣/ ٣١٨ من طريق سفيان الثوري، والفريابي في "العيدين" (١٥١) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، كلاهما عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، مرسلًا بنحو لفظ زياد البكائي.