1 = وهو في "مسند الطيالسي" (١٢٨٧)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٢٤١ - ٢٤٢، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ٣٠٠ و٣٠١. ونقل البخاري عن أبى داود الطيالسي أنه قال في الحديث: هذا عندنا لا يصح. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/ ٤٦٢، وأحمد (١٥٣٥٢) و(١٥٣٦٩)، والبخاري٢/ ٣٠٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢٢٠، والبيهقى٢/ ٦٨ من طرق عن شعبة، به.

2 قوله: قال أبو داود: ... أثبتناه من هامش (هـ) و(د)، وأشار في هامش (هـ) إلى أنه من رواية أبي عيسى الرملى.

3 حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، لكنه لم ينفرد به، فللحديث طريق آخر- وهو وإن كان منقطعًا- يتقوى به فيحسُن، وهو الطريق التالي عند المصنف. وأخرجه ابن ماجه (٨٨٢)، والترمذي (٢٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٠) و(٧٤٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وحسَّنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة (٦٢٦) و(٦٢٩)، وابن حبان (١٩١٢)، والحاكم ١/ ٢٢٦. قال الترمذي: والعمل عليه (أي: على هذا الحديث) عند كثر أهل العلم: يرون أن يضع الرجل ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه. وقال صاحب "عون المعبود": والحديث يدلُّ على مشروعية وضع الركبتين قبل اليدين ورفعهما عند النهوض قبل رفع الركبتين، وإلى ذلك ذهب الجمهور، وحكاه =