1 تابع ابن عيينة على هذه اللفظة معمر وابن أبى ذئب -على اختلاف عنهما كما سلف قريبًا-، وسليمان بن كثير عند البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٧٥)، والليث بن سعد عن يونس عنده أيضًا (١٧٩)، وابن الهاد عند الطحاوي ٣٩٦/ ١ خمستهم عن الزُّهريّ. ولهذا قال ابن دقيق العيد في "الإلمام" -كما في "البدر المنير" لابن الملقن ٤/ ٤٠٦ -: وكلاهما صحيح. تنبيه: خرّج الزيلعي رحمه الله في "نصب الراية" ٢/ ٢٠٠ طريقي سليمان بن كثير ويونس من "الأدب المفرد" للبخاري، وهو سبق قلم، والله أعلم.

2 رواية محمَّد بن عمرو أخرجها الطحاوي ١/ ٣٩٦، والبيهقي ٢/ ٢٩٧. أما رواية جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة، فلم نقف عليها.

3 حديث ابن مسعود لم نقف عليه. وحديث أبي قتادة أخرجه البخاري (٦٣٥)، ومسلم (٦٠٣). وهو في "مسند أحمد" (٢٢٦٠٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢١٤٧). وحديث أنس أخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٦٧) عن عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن حميد الطويل، عن أنس. وعبد الله ابن صالح -وهو كاتب الليث- سيئ الحفظ. وقد أخرجه عبد الرزاق (٣٤٠٦)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٦٦)، وأحمد (١٢٠٣٤) و(١٣٥٥٨) و(١٣٦٤٥)، والطحاوي ١/ ٣٩٧، وأبو يعلى (٣٨١٤) و(٣٨٧٦) من طرق عن حميد، والطبراني في "الأوسط" (٢٦٩٧) من طريق ثابت البناني، كلاهما عن أنس. بلفظ القضاء.