وَإِنَّ الْكَافِرَ إذَا وَُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مِلْكٌ فَيَنْتَهِِرُه، فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتُ تَعَبُّدُُ؟ فَيَقُولُ: لاَ أَدْرِي، فَيُقَالُ لَهُ: لاَ دََرَيْتَ ولاَ تَلَيْتَ، فَيُقَالُ له: فَمَا كُنْتَُ تَقُولُُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُُ أَقُولُُ مَا يَقُولُ النَّاسُِ، فَيَضْرِبُُهُ بِمِطْرَاقٍِ مِنْ حَدِيدٍِ بَيْنَ أَُذُِنَيه، فَيَصِيحُُ صَيْحَةًَ يُسَمََّعُها الْخُلْقَُ غَيْرََ الثِّقْلَيْنِِ" (^١).
٤٧٥٢ - حدَّثنا مُحَمَّدُِ بْنُُ سُلَيْمَانََ الأَنْبَارِيُُّ، حَدََّّثنا عَبْدُ الوَهَّْاب، بِمِثْلِ هَذَا الإِسْنَادِ، نَحْوَهُ، قَالَ:
"إِن العَبْدَُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوََلَّى عنه أَصْحَابَُه، إِنَّهُ لِيُسْمَعَُ قَرْعَ نعالِهم، فَيَأْتِيهِ مََلَكَان، فَيَقُولانِ لَهُ"، فَذَكَرَ قَرِيبًٌا مِنْ حَدِيثِ الْأَوَّلِ، قَالَ فِيهِ: "وَأَمَّا الْكَافِرُُ وَالْمُنَافِقُُ، فَيَقُولَانِ لَهُ" زَادَ: "الْمُنَافِقُ" وَقَالَ: "يسَمََعُها مَنْ يََلِيهِ غََيرَ الثَّقََلِيِّنِ" (^٢).
1 حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الوهاب بن عطاء، فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع في هذا الحديث. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٣٤٤٧) عن عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وذكره البخاري مختصرًا (١٣٣٨) و(١٣٧٤) بزيادة في أوله: "العبد إذا وضع في قبره وتُولِّي وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم"، وهذه الزيادة ستأتي بعد حديثنا هذا. قال الخطابي: وقوله: "لا دَرْيْتَ ولا تَلَيتَ". هكذا يقول المحدثون وهو غلط، وقد ذكره القتيبي في "غريب الحديث" وقال: فيه قولان، بلغني عن يونس البصري أنه قال هو: لا دريت ولا أَتْلَيتَ ساكنة التاء يدعو عليه بأن لا تُتلِيَ ابله، أي: لا يكون لها أولاد تتلوها، أي: تتبعها، يقال للناقة: قد أتلت فهي مُتلية، وتلاها ولدها: إذا تبعها. قال: وقال غيره: هو لا دريت ولا ائتَلَيتَ بوزن افتعلت من قولك: ما ألوت هذا ولا استطعته، كإنه يقول: لا دريت ولا استطعت.
2 حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. وقد سلف برقم (٣٢٣١). وانظر ما قبله.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout