عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَال: لمَّا عُرِجَ بنَبِيِّ اللَّهِ فِي الْجِنّْةِ -أَوْ كَمَا قَالَ- عُرِضَ له نَهَرٌ حافَتَاه اليَاقُوتُُ الْمَجِيَُّّبُ، -أو قَال: الْمَجُوَّف (^١) - فضَرَب الملكُ الَّذِي مَعَهُ يَدََه، فَاسْتَخْرََجَ مِِسِكاَ، فَقَالَ مُحَمَّدٌٌ - صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلم - لِلْمِلْكِ الَّذِي مَعَهُ: "ما هَذَا؟ " قَالَ: هَذَا الْكَوْثَُرُ الَّذِي أَعْطَاكََ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (^٢).
٤٧٤٩ - حدَّثنا مسْلمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَُ، ْ حَدََّّثنا عَبْدُ السَّّلَّامِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ أَبُو طَالُوتَ، قَالَ: شَهدْتُ أَبَا بَرْزَةََ دَخَلََ عَلِىٌّ عَُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَحَدََّّثَنِي فُلَانٌ -سمَاهُ مُسْلِمٌٌ-، وَكَانَ فِي السِِّّمَاطِ: فَلَمَّا رَآهُ عَُبِيْدُُ اللَّهِ، قَال: إِنَّ مَحَمََّّديَّكم هذا الدَّحدَّاحَ، فَفَهِمَهَا الشََّّيخ، فَقَال: مَا كُنْتُُ أَحْسِِبُ أَنِّي أَبْقِى فِي قَوْمٍ يَعِيِّرونِي بِصُحْبَةِ مُحَمَّّد - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ عَُبَيْدُ اللَّهِ: إِنَّ صَحْبَةًَ مُحَمَّّدصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم -
1 في (أ): المجوَّب، وهو كذلك في "معالم السنن" للخطابي. وفي سائر أصولنا الخطية المجوَّف، وهو الذي نص عليه ابن الأثير في "النهاية" أنه رواية "سنن أبي داود".
2 إسناده صحيح. المعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان. وأخرجه البخاري (٤٩٦٤) و(٦٥٨١)، والترمذي (٣٦٥٣) و(٣٦٥٤)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٦٩) من طرق عن قتادة، عن أنس. وأخرجه النسائي (١١٦٤٢) من طريق حميد الطويل، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٠٨) و(١٢٦٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٤٧٤). وانظر ما قبله. قوله: "المجيّب"، قال ابنُ الأثير في "النهاية" الذي جاء في كتاب البخاري: اللؤلؤ المجوَّف، وهو معروف، والذي جاء في "سنن أبي داود": المجيّب أو المجوَّف بالشك، والذي جاء في "معالم السنن": المجيّب أو المجوّب، بالباء فيهما على الشك، قال: معناه الأجوف، وأصله من: جُبْتُ الشيء، إذا قطعتَه، والشى مَجيب أو مَجوب، كما قالوا: مَشيب أو مشوب. وانقلاب الواو عن الياء كثير في كلامهم. فأما مُجيّب مشددًا فهو من قولهم: جيّب يُجيّب فهو مُجيب، أي: مقوَّر، وكذلك بالواو.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout