Sunan Abi Dawud, p. 3933 · The Caliphs

3933

قَالَ سَعِيدٌ: قَالَ لِي سَفِينَةُ: أَمْسِِكْ عَلَيْكَ: أَبَا بَكْرٍِ سَنَتَيْنِ، وَعَُمِرَّ عَشْرًَا، وَعُثْمَانَُ اثْنَتِيْ عَشْرَةَ، وَعَلِيٌّ كَذَا، قَالَ سَعِيدٌٌ: قُلْتُ لِسَفِينَةَ: إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُُمُونَ أَنَّ عَلِيًًّا لَمْ يَكُنْ بِخَلِيفَةٍَ، قَالَ: كَذَبََتْ أُسْتَاهُُ بَنِي الزَّّرقَاء، يَعْنِي بَنِي مَرْوَانَ.

٤٦٤٨ - حدَّثنا مُحَمَّدُِ بْنُُ الْعَلاَءِ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا حَُصِينٌ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍِ، عَنْ عَبْدِِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ. وَسُفْيَانُِ، عَنْ مَنْصُورٍِ، عَنْ هِلاَلِِ بْنِِ يِسَافِِ، عَنْ عَبْدِِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِِّّ -ذَكَرُّ سُفْيَانُُ رَجُلًا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ ظَالِمٍ الْمَازِنِيُِّّ-

سمعتُ سعِيدَ بْنَ زَيْدِِ بْنُِ عُمْرَِو بْنُِ نَُفَِيلٍ قال: لَمَّا قَدِمَ فُلانٌ إِلَى الْكُوفَةِ أَقَامَ فُلاَنٌٍ خَطِيْبًٌا، فَأَخَذَ بِيَدِيْ سَعِيدُِ بْنَُ زَيْدٍٍ، فَقَالَ: أَلَاَ تَرَى

1 = وأخرجه الترمذي (٢٣٧٥) من طريق حَشْرج بن نباتة والنسائي في، "الكبرى" (٨٠٩٩) من طريق العوّام بن حوشب، كلاهما عن سعيد بن جُمهان، به. وقال الترمذي هذا حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩١٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٦٥٧) و(٦٩٤٣). سفينة: هو مولى رسول اللهصلى الله عليه وسلم- أبا عبد الرحمن اختلف في اسمه، وكان أصله من فارس، فاشترته أم سلمة، ثم أعتقته، واشترطت عليه أن يخدم النبيصلى الله عليه وسلم-، ولقبه رسول اللهصلى الله عليه وسلم- سفية، لأنه كان مع رسول الله في سفر، فكلما أعيا بعض القوم ألقى عليه سيفه وترسه ورمحه حتى حَمَل من ذلك شيئًا كثيرًا، فقال له النبيصلى الله عليه وسلم-: "أنت سفية". انظر "مسند أحمد" (٢١٩٢). وقوله: كذبت أستاه بني الزرقاء. أستاه جمع است وأصله سَتَةٌ حذفت الهاء من آخره وعوض منها ألف الوصل في أوله، والاست: الدبر، شبه ما يخرج من أفواههم من الكلام المرذول بالفساء. تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في (أ) حديث الأقرع مزذن عمر الآتي برقم (٤٦٥٦). والحديث في (ب) و(د) و(هـ) أيضأكير أنه جاء بعد الحديث (٤٦٥٢).