1 = في النخعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وإسرائيل: هو ابن يونس ابن أبي إسحاق السّبيعي، وأبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزُّبيري. وأخرجه الترمذي (٣١٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٦٠) و(١١٤٦٣) من طريق إسرائيل بن يونس السبيعي، بهذا الإسناد. وهو في "مسندأحمد" (٣٧٤١)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٢٩). قلنا: وهذه القراءة شاذة مع صحة إسنادها لمخالفتها القراءة المتواترة ﴿إنَّ اللهَ ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات:٥٨].

2 إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه البخاري (٣٣٤١)، ومسلم (٨٢٣)، والترمذي (٣١٦٦)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٩١) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٧٥٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٢٧) ولفظ أحمد: عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن (مُدَّكِر) أو (مُذَّكِر)؟ قال: أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم (مُدَّكِر) أي: بالدال المهملة. وقوله: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ بالدال المهملة المشددة، وهي قراءة عامة القراء، وأصل مدكر مفتعل من ذكر اجتمعت فاء الفعل وهي ذال وتاء، وهي بعد الذال، فصيرتا دالًا مشددة، وكذلك تفعل العرب يما كان أوله ذالًا يتبعها تاء الافتعال، يجعلونهما جميعًا دالًا مشددة، فيقولون: ادَّكرتُ ادّكارًا وإنما هو اذتكرت اذتكارًا. قاله الطبري في جامع البيان ٢٧/ ٩٥ - ٩٦.