1 = والرجل السائل في هذا الحديث هو عقبة بن عامر الجهني كما في الحديث الذي بعده. تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في (أ) و(هـ) حديثُ مطر، عن عكرمة، عن ابن عباس الآتي برقم (٣٣٠٣) ونحن تركناه على ترتيب المطبوع.

2 إسناده صحيح. كما قال ابن التركماني في "الجوهر النقي " ١٠/ ٨٠، والحافظ في" التلخيص الحبير" ٤/ ١٧٨. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعامةَ السَّدوسيُّ. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٢١٣٤) و(٢١٣٩) و(٢٢٧٨) و(٢٨٣٤)، والدارمي (٢٣٣٥)، وابن الجارود (٦٣٦)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٧٣٧)، وابن خزيمة (٣٠٤٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ١٣١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢١٥١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١١٨٢٨)، والبيهقي ١٠/ ٧٩ من طرق عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وجاء ذكر الهدي عند أحمد وابن الجارود وأبي يعلى وابن خزيمة والطبراني والبيهقي مقيدًا بالبدنة. وقد تابع همامًا على ذكر الهدي فيه مطرٌ الورّاق عن عكرمة فيما سيأتي برقم (٣٣٠٣). وسيأتي بعده عن هشام الدستوائي عن قتادة. دون ذكر الهدي. وبرقم (٣٢٩٨) عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عكرمة مرسلًا دون ذكر الهدي أيضًا. وسياتي من طريق أبي الخير، عن عقبة نفسه برقم (٣٢٩٩) وليس فيه ذكر الهدي كذلك. قال ابن التركماني: وسكوت من سكت ليس بحجة على من ذكر.